高中作文：感恩（精选7篇）

《送杜少府之任蜀州》是“初唐四杰”之首王勃创作的一首五言律诗，该诗堪称送别诗中的不世经典，全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光，至今广泛流传。它山之石可以攻玉，以下内容是壶知道为您带来的7篇《高中作文：感恩》，如果能帮助到您，壶知道将不胜荣幸。

高中作文：感恩 篇一

落叶在空中盘旋，谱写一曲感恩的乐章，那是大树对滋润他的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育他的蓝天的感恩。而小小的我，要感恩我的父母，要感恩我的老师，要感恩我的知心朋友，要感恩这个社会。这个世界上，有一种爱，亘古绵长，无私无求；不因季节交替；不因**浮沉，这就是父母的爱啊！我们的欢乐是母亲脸上微笑，我们的痛苦是母亲眼里深深的忧伤，我们的成长刻在了母亲的绺绺银丝里，我们能够走得很远很远，却总也走不出母亲心灵的广场。而父亲总是常年在外奔波，很少回家，为这个家任劳任怨，奋斗着，拼搏着，默默无闻。乌鸦也会反哺，羊儿也知跪乳之恩，所以，我要感恩我的父母。

老师，一个多么神圣的字眼。待我们如孩子般亲。这些天在排练队列队形，看到您额头上都打得汗珠，真有点于心不忍，之后才明白，你还生病的呀。忘不了您的声声教诲，忘不了您眼里深深的忧愁，忘不了您忙碌的身影。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”我要在那里说一声：“谢谢您，老师！”假如我能搏击蓝天，是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，是您给了我光亮。

我还要感恩陪我一路的朋友，在我孤单的时候陪伴我，在我悲哀的时候安慰我，在我气馁的时候鼓励我、**我。虽然我们也会闹脾气，但我们却永远都是好朋友。谢谢你们，包容我的缺点，谅解我的错误，和我同风雨，共进退。是你们，让我的人生变得如此多彩，谢谢你们！除此之外，我还要感恩社会，让我有这么好的学习条件，书费不用交，而且住校生还有补助，食堂的饭菜也不算太差。*给我们带给了这么好的条件，我们有什么条件不好好学习呢？

感恩是对生命恩赐的领略，感恩是对生存的释然，感恩是对生命的珍惜，感恩是对赐予我们生命的人的牵挂，感恩是对陌路关爱的震颤。因为感恩，才会有这个多彩的世界；因为感恩，才会有真挚的友情；因为感恩，才让我们懂得了生命的真谛。

锦溪古镇游记作文400字 篇二

生我养我的昆山锦溪，是我可爱的家乡。

曾记得，小时候爸爸牵着我的手，穿过一条条弯弯曲曲满目凄凉、毫无生气的小巷，小巷的道上铺着一块块大小不一、凹凸不平的石板。小巷的两侧是一群群古老破旧的老房子，它们疙疙瘩瘩乱蓬蓬的挤成一团，一条条一片片植物的根藤，肆无忌惮地爬在沧桑满目的墙壁上……

而如今一条宽敞的水泥大道展现在我的眼前，大道上车水马龙，川流不息。两旁是一排排一栋栋南北相向、错落有致、鳞次栉比的楼房。整个建筑群，形体精美壮丽，粉墙红瓦、玲珑剔透的砖雕、富于东方艺术色彩的房檐上，精雕细镂、飞金重彩，在阳光映照下与红砖墙交相辉映，如一幅**水彩画卷……

家乡每时每刻都在变化。

家乡在不停地变化。

家乡的每滴的变化，我都目不转睛、聚精会神地仔细观察，留心地搜查，认真地记录，有时真想把它深深地印在我的脑海里，永远都抹不掉。

啊！我惊奇地发现，家乡之所以在日新月异地变化，是因为我们的祖国在翻天覆地地变化着。它们是一个整体，我相信在不久的将来，我们的祖国会更加的繁荣昌盛！

我爱我那迷人的家乡，我也爱我们的祖国！

高中作文：感恩 篇三

日子总是像从指尖滑过的细纱，在不经意间悄然逝去。那些往日的忧愁，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑容就在记忆深处历久弥新。不要忽略那份真情，莫让岁月的风霜掩盖了那世间弥足珍贵的亲情。“总有一些东西是岁月所消融不了的。”它不会因为时光流逝而熄灭，它一直陪伴在我们左右，能够为我们驱散黑暗，带来光明。

生活在现代社会的我们，被浓重的商业化气息所包围着，那就像是被捆绑在一架高速运转的机器上，而我们顾不得体察他人的情感世界，也忘记了品味自己的情感世界。我们总是习惯于在自己拥有的时候不懂得珍惜，而在错过以后才知道珍贵。惰性的力量，让我们失去了许多美好的事物，在这其中亲情占据着巨大的比重。我们要珍惜一切美好的东西，也不要等到无法弥补的时候，才想到补偿。珍惜我们所拥有的，而不是等到失去才追悔，这才是人生的大智慧。

长大了的我们，经常会忘记回家的路，不管有心还是无意。但是我们可曾体会过步入晚年的父母的心境？多回家看看我们的父母，让我们的父母知道我们的心中至少还有他们，多往家跑跑，因为我们已经欠下了太多的感情债。

“路有尽头，爱无止境。”人之所以区别与一般动物，就在于人有情感、有道德，有感恩之情、有正义之心。而我们常说的“孝道”就是要求做为子女的我们一定要对父母感恩。感恩是一种做人的道德，是一种处世哲学。人人都应该怀有一颗感恩之心，感激生育我们的人，感激抚养我们的人，感谢帮助我们走向成熟的人。

“父母在，不远游”，是千年的古训，尽管有些陈旧，但是却有其自身的道理。当我们在外面拼打，抑或在外面游玩时，千万别太贪恋。要记得家里还有我们的父母一一需要我们关心的孤独的老人！

庆幸的是我们现在仍然有机会，请珍惜父母的爱，父母的宽容，使母父母能快乐、幸福地生活，不要在我们心中留下任何的悔与恨。让我们多为自己的父母考虑一点，多回家陪陪自己的父母，让父母在有生之年多享受一点天伦之乐。

妇女节对妈**爱 篇四

小到大，我们享受过无数的爱，每天沐浴着爱。曾听老一辈的人说我是在蜜罐中泡大的，那时，懵懂的我不以为然，现在想起来还真是呢。可是，每天在爱的阳光下成长的我，好象只学会了享受，似乎忘却了如何去回报爱。乘着这次学校开展的献孝心活动，我心想：该好好回报一下父母了！于是，我决定为妈妈洗一次脚。

小时候，妈妈她都是用很热很热的水为我洗脚的，她告诉我说：这样能促进血液循环，有利于身体健康。我想，妈妈现在每天都很劳累，用热水给她泡泡脚肯定能让她睡个好觉。于是，我放了一大盆热水，还别出心裁地撒了许多玫瑰花干在水里，再剥好石榴洗好冬枣放到茶几上。等一切准备就绪，我郑重地到房间去请妈妈。

妈妈出来一看，嘴巴立刻张成了一个“O”。看得出，她很是喜出望外。我拉着她做到沙发上，说：“妈，您今天就好好地享受一次女儿的服务吧”！

我迫不及待地抬起妈**脚，帮她脱袜子。“嗤”！怎么了？我居然把妈**一只袜子扯成了两半，一半在我手上，另一半还粘在妈**脚底上。我尴尬地抬头望妈妈，妈妈却亲切地笑着说：“你这是催我去买新袜子吗”？“是啊”！我被妈妈逗笑了，但在笑的同时，我内心不无震惊：近几年，由于我身体生长快速，在每个季节来临之际，妈妈总要从衣裤到鞋袜忙着为我购置几套家当，而她自己怎么——我心想，以后一定要多多关心妈妈。

我的手在妈**脚上来回搓着。妈**脚很白，娇小，挺漂亮。可我很快就碰到了妈妈脚底那厚厚的老茧。我伸出大拇指，想用指甲狠狠地刮去那脚底的老茧，可是老茧却纹丝不动；我又用力去摁、去掐那老茧，问妈妈疼不疼，妈妈说没妨碍；我再轻轻地在妈**脚底挠痒痒，问妈妈有没有感觉，妈妈说没感觉。啊，妈**脚不再娇嫩，妈**脚也不再柔弱。几十年的人生历程里，妈妈磨练出了一双坚硬且坚强的脚。

我认真地帮妈妈搓着脚，妈妈一边饶有兴致地看电视，一边津津有味地吃着我给她准备的水果，还不时地给我塞过来一只，可以看出妈妈已深深地沉浸在女儿为她带来的幸福之中。是啊，十几年来，妈妈为我洗过搓过无数次脚，可妈妈从来没有像今天这样享受过女儿的爱意啊！我仔细端详灯光下的妈妈：她虽然还没有白发，可眼角已增添了不少鱼尾纹，眼睛也有一些向下陷——妈妈好像老了不少，这都是岁月的痕迹啊！见我目不转睛盯着她看，妈妈伸过手来轻轻地为我撩了撩额前的乱发，对着我甜甜地笑。那笑容，是满足的笑容，是幸福的笑容，是盛满爱意的笑容。

我回过神来，俏皮地问妈妈：“今天享受好了吗？我帮你擦脚吧！”没想到妈妈连声喊，叫爸爸拿来照相机，说是要把这情景拍下来做永久的纪念。我急忙答道：“不用拍了，今天只是开始第一次呀，以后我要经常给你们洗脚、做家务什么的”。是的，我在心里暗暗下定决心：爸爸妈妈，女儿已渐渐长大，我一定要做你们的好女儿，我会用实际行动来好好报答你们对我的爱！

高中作文：感恩 篇五

妈妈悄悄推开门，在桌上放下一杯现榨的果汁。我用余光瞟着她被岁月叠加的背影，鼻子突然酸酸的。我，握着那渐显苍老的手，说出：“感恩，因为有您在我的身边，谢谢您！”妈妈会心地笑了，那微笑似那开在百花丛中的百合，美丽而优雅。

依稀记得那个称之轻狂的年代，在课堂上和老师发生了争执。结果，老师愤怒地将我赶出教室。门关上的那一刻，眼睛的余光看到老师那气“黑”了的脸，便感到很伟大，好像完成了青春中不可或缺的纪念品，所有的不快都被一种极度的兴奋掩埋得彻彻底底。

那天下午，我的座位成了班里唯一的单人座。班**在讲台上絮絮叨叨地数落我，唾沫星子越喷越大，第一排的同学开始悄悄移了位子，尽量远离那片不毛之地。我始终没有抬头，只是眼光偷偷向上瞟，泪腺也开始以极高的频率如班加点地工作起来。我没有像往常一样四处借纸巾，只是拼命地拿手遮挡，以至于将眼泪抹净后脸皮绷紧得难受，风一吹就像裂了道口子一样传来微弱的痛感，但我始终没有妥协，至少在那个时候，青春还是可以挥霍的，我有这样的资本。

回到家里，您，不清楚事情的您，把我叫到您跟前，质问我为什么这样做？生气的样子让我可怕，您逼着我说我不想说的缘由……我受不了，离家出走了。

您吓出了眼泪，一时间放下全部的工作，手忙脚乱地寻找我身影分散在每个可能留下我足迹的地方。彼时的我正在沅江边上看河起河落，船来船往，我认为回去就是死路一条，事已至此，除了任其发展，我再也没其它的选择。

可是下一刻，我后悔了。自己为什么要这么任性，以至于在零下好几度的低温里连一个可以落脚的地方都没有？第一次，独自在熙熙攘攘的人群中我无助地捂住脸哭泣，没有人为了我的窘态停下脚步，甚至送上同情的一眼。

最终，我选择了投降。您接到电话后匆匆忙忙赶来，脸上的泪痕还清晰可见，眉毛因为不安而拧成的疙瘩依旧挂在那里。您走上前来，紧紧抱住我，好像下一秒，我就会再度消失，逃到世界的终点，剥夺您所有生活下去的意义。

也是那一刻，我突然发现，您一直都爱着我，关心着我，而我却因为自己的任性和叛逆一次次伤害着您的心。

感恩，因为有您，因为您给我无价的爱，因为您对我的宽容，因为我是您的女儿，因为您是我这个世界上最亲的人。

高中作文：感恩 篇六

父母，一个特有的名词，其中包含了许许多多的感动。当我们再去体会那份特有的、深深的情感时，一定会有一股澎湃的激情在心中涌动！

我的父母，在别人眼里也许很平凡，没有什么特别之处，但在我看来，他们是伟大的，是不平凡的。他们含辛茹苦地抚养我长这么大，给予了我太多浓浓的爱。

12年的光景，12年的岁月。我也渐渐懂得了父母的苦楚。

小时候，父母每天都会不厌其烦地陪着我玩，洗我换下来的衣服，做我爱吃的饭。虽然有时他们都已经很累，但看到我那开心的样子，总是会露出会心的微笑，一身的劳累也瞬间变化为愉快。渐渐的，我长大了，不再一直缠着父母了。和别的小伙伴相处的很好，而且总会带着一身脏乱回到家中。虽然父母会责备我几句，但是我知道，他们还是喜欢我的，还是喜欢我和一群小伙伴在外面疯玩，最后再为我洗去一身的尘土

记得那一次，我和小院里的几个小伙伴一起在草坪上玩耍。看到有一位老爷爷在烧干草，好奇心便推动我们也去。我们拽来好多的草，把它们堆成一座小型的草山，然后找来火，把草堆点燃。可世事难料，我们烧的火越来越旺，已经不是几个小孩子就能灭的。于是，我们慌慌张张地找来大人，把火扑灭了。事后，爸爸妈妈就一直教育我，怎样防止危险的发生，怎样礼貌待人，怎样做人我也一直不断的学习，不断地改正缺点。

现在，我已经是一个明事理的小大人了，已经不在外面的土地上嬉戏、奔跑，弄得一身脏了。可是，我还会时常想起以前的事情：想起我孩时那副天真烂漫的模样；想起我依偎在父母身旁向他们撒娇；想起我儿时那场大病，父母为**劳了多少；想起炎热的黑夜中，妈妈为我摇着扇子；想起我擦破膝盖时，爸爸背我时的强健有力每每走进这些温馨的回忆时，我总会在不知不觉中看到父母此时的模样。我发现，他们的脸上多了几道细小的皱纹，头发中隐隐约约有几根白发，眼里流露出疲惫啊，那些都是什么？对啊，是父母为我付出的爱的见证啊！

原来，父母的爱如同月空中的繁星，如同潺潺溪流中的小水滴。它们虽然不像太阳来的那般火烈，却犹如月亮般温柔。他们的这份爱就在我的心中扎下了根，一直滋润着我，教育着我，鞭策着我。我要感谢他们，感谢他们对我的那份爱！

送杜少府之任蜀州原文 篇七

关键词：杜甫；劳动人民；感情；发展过程

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1003—0751（2013）09—0150—04

杜甫对劳动人民感情的高潮，人们一般认为在天宝后期至乾元时期，主要体现在当时《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、“三吏”、“三别”等诗作的产生上。如朱东润先生所指出，杜甫诗歌有两次高峰，第一次高峰是从《自京赴奉先县咏怀五百字》起到《同谷七歌》为至，这时因为安史之乱，他看到了人民的痛苦，极端同情人民，他的诗也就成为人民的诗，现代人对于杜甫的推崇，主要是推崇他这一阶段中的作品。①其实具体考察的话，杜甫对劳动人民感情的形成、发展是有一个过程的，这个过程中，天宝后期至乾元时期、成都草堂居住时期、夔州时期是三个最重要的阶段。而且，他和劳动人民感情发展的高潮应该说是在成都时期，而非天宝后期至乾元时期。

一

天宝后期至乾元年间，杜甫在长安、华州期间写出了著名的《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、“三吏”、“三别”等诗作，描述了玄宗大肆开边的政策和安史之乱所带给劳动人民的巨大灾难、危害，表达了对下层人民的深切关注和同情。后人赞扬杜甫忧国忧民的伟大情怀，赞美杜诗“诗史”精神的重要成就，所依据的首先就是这些作品。这个时期确实是杜甫对待劳动人民情感发展的重要阶段。因为，这时唐王朝的政治环境开始由前期的比较清明转向了后期的日益黑暗、混乱，并最终导致了安史之乱的爆发；劳动人民的生活也由较为安定、富足转为了深受兵役、赋税、战乱的压迫危害，生活困苦不堪的艰难状态。而这时也正是杜甫结束青年时期浪漫、快意的漫游生活，开始在长安谋求仕进，饱尝世事的炎凉，目睹政治的黑暗和普通人民的困苦与不幸的时期。于是他的政治理想由青年时期“会当凌绝顶，一览众山小”的浪漫、豪壮转为了“致君尧舜上，再使风俗淳”、“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉郁、务实，开始有了对待劳动人民的关注和同情。

不过从杜甫前期的经历看，他这时期尚没有和普通劳动人民深入交往的机会，很难建立起亲密的关系和深厚的感情。他关注人民的生活状况和悲惨遭际， 主要是出于一个正直仁厚的儒学之士的社会责任和悲悯情怀，而他对劳动人民的情感主要是同情而尚难说是深情的热爱。

杜甫弃官之前大部分时间是在洛阳、长安等都市度过的，或周旋于王公名流之间，或和文士们交游酬唱，或在左拾遗、华州司功等任上，真正接触普通劳动人民的机会很少。当然这也不是绝对没有，之间他毕竟曾把家小安置在奉先县、鄜州等地，京城与家中往返之间是可能和当地百姓有所接触的。例如他在鄜州时所作的《羌村三首》其三中写道：“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座涕纵横。”②可见他们一家和羌村父老相当熟识而且感情深厚。不过，杜甫把家安置在羌村等地的时间很短，而且他自己并没有生活在这里，而是在长安奔波，回家看望时间也不多。因此，总体来看他早期和普通劳动人民的接触、交往是很有限的。

总之，入蜀之前，杜甫虽然关心、同情劳动人民，和他们也有过一些交往，但是总体而言，这种接触、交往很少，他走进普通人民中间，和他们长期、深入地接触、交往尚有待后来入蜀居住浣花草堂时期及夔州时期。

二

乾元二年（759）七月，杜甫辞官携全家来到秦州，他曾在那里的东柯谷居住过，和阮隐居、其从侄杜佐、僧人赞公交往密切，虽然他没有在诗歌中记载他和当地百姓交往的情况，但当时的环境下他是有机会和劳动人民接近的。东柯谷自古就有当地人民纪念杜甫的杜公祠，后来人们还把那里的一些村庄、学校、遗迹命名为子美村、子美树、子美泉、子美小学等，并流传着一些关于杜甫在那里的美好传说③，这说明杜甫和当地人民是有着较为深厚的情谊的。不过他在秦州停留的时间很短，仅有大约3个月，并没有定居下来，即便和当地劳动人民有所接触，也很难深入。

入蜀后，杜甫在成都西郊的浣花草堂定居下来，而且前后居住达3年多的时间，由于这一段长期而安定的乡居生活，他才真正有机会和劳动人民深入、长期地交往、接触，建立起了亲密的关系和深厚的感情。

浣花草堂一带不仅是成都郊外一个景色优美的幽静之地，而且“锦里烟尘外，江村八九家”（《为农》），“城中十万户，此地两三家”（《水槛遣心二首》其一），也是一个有农户居住的乡村。杜甫在这里耳闻目睹的不仅仅是清溪环绕，竹木掩映，春花烂漫，鸥燕相亲的幽美景色，还有许多淳朴美好的乡村生活情景。“农务村村急，春流岸岸深”（《春日江村五首》其一），“村舂雨外急，邻火夜深明”（《村野》），这是繁忙而充实的农村劳动图景；“桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓时时急，渔舟个个轻。”（《屏迹三首》其二）这是农闲时村中箫鼓相乐，泛舟垂钓的乡村行乐图；“童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。得鱼已割鳞，采藕不洗泥。”（《泛溪》）这是村中儿童带着淘气劲儿的溪中嬉戏图景，连杜甫自身也受到了他们的捉弄。这一幕幕乡村生活图景，无疑会陶冶、感染杜甫的情怀，加深他对乡村人民和乡村纯洁朴实生活的热爱与亲近。

确实如此，在草堂生活的三四年时间里，杜甫和邻翁田父往来十分密切，关系融洽，建立了很深厚的感情。《寒食》诗云：“田父要皆去，邻家问不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。”这可谓他当时和邻里父老、村中百姓交往情形和亲密关系的概括。杜甫这些话没有太多夸张，他在《遭田父泥饮美严中丞》诗中就生动记载了一次被农家老翁邀去家里喝酒的经过，正是“田父要皆去”一句最好的注脚。这位老翁豪爽热情，朴实忠厚，也有农家人的粗鲁，不甚讲究礼数，甚至还有些狡黠，有意讲一些杜甫爱听的话去讨好他。但是杜甫却“未觉村野丑”，和他喝得热烈而尽兴，可见他对普通劳动人民是多么热爱而宽容。《遣意二首》其二云：”邻人有美酒，稚子夜能赊”，杜甫可以晚上差使年幼的孩子去邻家赊酒来喝；“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”（《江畔独步寻花七绝句》），他可以无拘无束地在黄四娘等邻居家中游览看花；“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”（《客至》），家里来客人，他还可以邀邻居过来一块喝上几杯。如此种种，都生动而丰富地展示了杜甫和邻里乡亲之间亲密无间、无拘无束的关系以及他对普通劳动人民的真诚和情谊。这时杜甫真正走进了劳动人民中间，和他们成了平等的朋友。

而且，杜甫和邻里百姓的深厚情谊是相互的，老杜热爱邻里们，对他们真诚、温厚，邻里们也喜爱杜甫，处处关心他。《晚晴》诗云：“时闻有余论，未怪老夫潜。”仇兆鳌注云：“言时闻蜀人之论，未尝怪此一潜夫也。本传谓公在成都，与田夫野老相狎荡。盖能亲厚于人而人共悦之，故有后二句。”④可见杜甫隐居浣花溪，很得当地百姓的好评，人们并不觉得他是一位让人敬而远之、不可接近的高逸隐士。正因为他的随和可亲，对邻里乡亲热爱尊敬，他也赢得了村中百姓的尊敬和热爱。平时有些什么时鲜、美味的东西，大家也会惦记着老杜一家，送一些给他们品尝：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠宠。”（《野人送朱樱》）“邻家送鱼鳖，问我数能来。”（《春日江村五首》其四）这两首诗又恰可作为前文所引“邻家问不违”一句的注脚。“旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻里喜我归，沽酒携胡芦。大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。”（《草堂》）当因成都叛乱，杜甫在梓州一带漂泊一年多重回成都草堂时，邻里们都喜气洋洋，携酒慰问，那种场景我们今天读来仍然为他们之间的深情厚谊所感动。

成都草堂中所作的这些诗，虽然不像前期所写的《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、“三吏”、“三别”等作那样题材重大，境界壮阔，但是却更加深情灌注，令人动容。因为这时作品中写的主要是他与附近乡邻日常生活、交往中的平常而细琐的内容，但也正是由于它们的日常化、细琐性才使这些诗歌更加热情洋溢、真切鲜活，代表着杜甫与劳动人民之间亲密无间、了无距离的关系。萧涤非先生评论西南漂泊时期这类诗歌时说：“和前期不同的，是带有更多的抒情性质，形式也更多样化。”⑤这种抒情性的增加，原因也正在于杜甫和劳动人民之间感情的丰富与浓烈。

总之，在成都草堂一带的乡野生活环境使杜甫有了深入接触普通劳动人民的机会，那里乡邻父老的善良、淳朴、热情感染了杜甫，使他们之间建立起了亲密无间的关系，深厚诚挚的情谊。正是在成都草堂的定居生活，杜甫才真正走进普通劳动人民的生活和情感世界，对他们有了深入的了解，有了进一步的热爱。甚至可以说，是草堂的生活经历，使杜甫成长为一个成熟的、真正的人民诗人。

三

杜甫在夔州（今重庆奉节县）居住是继成都草堂之后，又一次有机会和普通劳动人民深入接触的时期。他从大历元年的春末夏初从云安移居夔州，至大历三年正月出峡东下，在这里共居住了一年零九个月，时间虽不算久，但他曾在瀼西、东屯定居过，包括最初在西阁的居住，这些都主要是乡居生活，和普通劳动人民接触的机会挺多。

夔州时期杜甫并没有像成都草堂时那样和当地人民建立起融洽密切的关系，因为夔州的风俗人情颇有些让他感到不满或不适的地方，使他体验到了劳动人民中落后、狭隘的一面，不过从另一个角度看，这种经历则是对他对待劳动人民感情的一个磨砺和考验。杜甫显然经受住了这个磨砺和考验，在不太和谐的人际关系中，他依旧保持着对劳动人民的关心、关注与热爱，这使他对劳动人民的感情有了理智老成和执着沉厚的力量与境界。同时，夔州时期，杜甫接触到了当地一些少数民族的底层劳动人民，培养出了对他们的尊敬、赞赏之情，拓展了他对劳动人民感情的广度。

杜甫在夔州曾反复表达过对当地一些民风人情的不满和不适之感。他认为那里“形胜有余风土恶”（《峡中览物》），抱怨“此乡之人气量窄，误竞南风疏北客”（《最能行》），“异俗吁可怪，斯人难并居”（《戏作俳谐体二首》其一）。他在《最能行》和《负薪行》两诗中对当地“土风坐男使女立，应当门户女出入”、重利轻学等落后的风习进行了批判；《雷》、《火》两诗对夔州一带大旱时焚山、击鼓，以惊蛟龙的迷信陋俗也做了严肃的批评。从这些抱怨和批评中可以看到他在夔州和当地人民相处得并不十分和谐顺心，对当地的不少陋习是颇感不满的。劳动人民有纯朴宽厚的优良品质，也有落后狭隘的一面，这是普遍存在的客观现象，杜甫以前也不至于完全不明白这一点。但是在中原和长安时期，他和劳动人民接触得少，有一定距离，这方面的了解会比较模糊。成都时期他和浣花草堂一带的乡邻关系处得融洽，加之他又是当地长官裴冕、严武、高适等的客人，当地人民对他难免会多一些格外的尊重，所以他对劳动人民落后一面的体验也不会十分深刻。夔州时期，他虽然也是都督柏茂琳的客人，但柏茂琳对于他的尊重完全不能和严武相比，杜甫作为一个衰老多病的孤老头儿，人们对他自然不会有太多格外的尊敬。加之夔州风俗人情确实有迥异于北方地区之处，也增加了他和当地人民的隔阂，所以在夔州的生活使他较为充分地认识到了劳动人民落后的一面。

但是，面对劳动人民的落后、狭隘之处，杜甫的认识是清醒而理智的。对于夔州男子重商轻学，女子常年操劳、老丑难嫁以及“此乡之人气量窄，误竞南风疏北客”的风俗人情，他提出了“若道土无英俊才，何得山有屈原宅”（《最能行》）和“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村”（《负薪行》）追问，并没因为一时一地的负面因素而影响他对劳动人民的高度评价和全面认识。同时，在和当地人民相处得并不太和谐的状况中，他也依旧保持着对劳动人民的热爱与关心。《白帝》云：“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。”他对夔州人民饱受战乱摧残的境状表示了高度的同情和伤怀。《行官张望补稻畦水归》诗云：“遗穗及众多，我仓戒滋蔓。”《暂往白帝复还东屯》云：“拾穗许村童。”《又呈吴郎》诗中对西邻居住的一位老妇人更是照顾体贴入微。他对待当地人民的态度与情谊于此可见一斑。《甘林》诗中则描绘了他和邻里一位老农漫步田间，相与交谈的情形：

明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。

这段描绘中，杜甫对劳动人民悲惨境况的同情和忧伤以及和他们患难相依的深挚感情都跃然眼前。而《暇日小园散病将种秋菜督勒耕牛兼书触目》诗云：“不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。”这里劳动人民已经不仅仅是他同情、关心的对象，在遭受州府官吏的白眼和嫌弃时，恬静的茅屋，宽厚、善良、纯粹的邻里乡亲反而成为了他获得心灵慰藉、精神依托的源泉。

这些诗歌中的描写充分表明杜甫在夔州时期对劳动人民的热爱依旧是诚挚而深广的，诚然，这种热爱并不如成都草堂时期那么热情洋溢，但在遭遇“误竞南风疏北客”的冷落和目睹当地落后风俗的情况下，杜甫能坚定地保持对劳动人民的热爱这是难能可贵的，也标志着他对劳动人民的感情上升到了更为理性老成和深沉执着的高度。

夔州时期杜甫对待劳动人民感情的另一个重要发展是他接触到了当地少数民族的人民，和他们之间产生了情谊，拓展了他对劳动人民情感的内涵。

儒家思想中向来严华夷之辨，杜甫作为一个比较纯粹的儒士，自然也有这样的思想。而且他生长于两京地区，在这样的环境中，他所看到的汉民族和周边民族之间的关系，要么是中外使节庄严的往来朝谒，要么是唐王朝和吐蕃、回纥、南诏等少数民族政权之间的互相征伐侵扰。因此，杜甫思想中对于少数民族人民是有着距离感甚至是敌视感的。如早年在长安写的《留花门》诗中就对回纥民族颇感担忧：“花门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。自古以为患，诗人厌薄伐。”在秦州时，因地近边境，杜甫目睹少数民族的骄纵之行，对之戒备之心更浓：“羌妇语还哭，胡儿行且歌。”（《日暮》）“羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。”（《寓目》）对羌族人民颇怀忧虑戒备之情。在成都、梓州等地时，正是吐蕃与蜀中边境战事警急，松、维、保三州最终沦陷于吐蕃的危急时期，这时杜甫对于吐蕃、南诏等周边少数民族的忧虑之情更是达到浓烈的高潮。但在夔州，杜甫和当地少数民族人民有了和平相处的机会。他家中雇佣的几个僮仆中，有的就是当地獠人。在日常的交往接触中，杜甫认识到了他们淳朴、无私、真诚的高尚品质，并由衷地表达了对他们的赞扬、尊重和热爱之情。如《示獠奴阿段》、《信行远修水筒》等诗中所描画的阿段、信行都是如此，他们吃苦耐劳，朴实忠厚，且性情纯洁清净，赢得了诗人真心的尊敬。可以说通过和当地少数民族人民的接触，杜甫认识到了他们的高尚品质，他对少数民族人民的看法有了重要的改变，从而使他对劳动人民感情的内涵和广度有了重要的拓展。

杜甫人生的最后几年是在湖湘一带度过，由于一直漂泊不定，他难以有机会和劳动人民有较多接触，对他们的感情发展变化不大。天宝后期至乾元时期、成都草堂时期和夔州时期是杜甫对劳动人民感情发展最主要的三个阶段。天宝后期至乾元年间，他开始形成关注、同情劳动人民困苦生活和不幸遭际的情怀，这种情怀一直保持了一生。

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