论语读后感1500字（精选7篇）

当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？但是读后感有什么要求呢？下面是虎知道的小编为您带来的7篇《论语读后感1500字》，如果能帮助到您，虎知道将不胜荣幸。

《论语》读后感 篇一

《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《论语》所给予我们的终极意义吧！

论语读后感 篇二

有幸接触《论语》，孔老夫子给我们太多太多感受与遐想，谈谈自己的感受，分享一下自己内心的触动。当然《论语》内容博大精深，毕竟理解有限，只挑拣自己内心为之触动最深的。

自我理解较多的与大家分享：

于丹讲到一个故事：有一位富孀，家财万贯，她想聘用一位司机，所以就在全国招聘驾驶技术最好的司机，从上万名应聘者中选出了3个人站在他的面前，她给他们出了同一个题“如果车子前方是一个悬崖，我考考你们的技术，你能把车子停在离悬崖多远的地方？”第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖1米的地方停住；第二个司机说我能把车子停在离悬崖10公分的地方停住；第三个司机说我远远看见悬崖就停住，后来老太太录取了第三个司机，因为这个世界，技术永远不是最终的保障，第三个人之所以能被录取不是靠他的逞能，而是靠他的沉稳与镇定。如果我们生活在一个意气用事的朋友圈中，想一想我们会有怎样的结果？

孔子说：“在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友量、友多闻，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，损矣”孔子区区20个字把好朋友分为3种，坏朋友分为3种，耿直、度量、学识（益友）；偏激、优柔、奸佞（损友）；禁不住让我想起“人之初、性本善？”

思绪就不由自主的回到童年，真好！童年总是怀着一份渴望与留恋；每当忆起童年，就忘不了在一起跳绳、一起往墙上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那灿烂的笑容。

童年的稚气随着年龄长大而逐渐远去，转而成为勇敢坚毅的少年。随风飘逝的不仅仅是那一份稚嫩，更有那一份纯真。童年，没有灰色的阴霾，只是五彩的希望和憧憬。当长大工作后，利益蒙蔽了纯洁的心，从此，那追逐梦想的心灵不再，希望不再，期待也永远的离开。纯洁如雪、干净的没有一点杂质的心不在闪烁，世界变得暗淡无光，真诚也早已消失不见。阳光依旧，却已不再温暖。眼看着多姿、纯洁的童年，渐渐飘向天际，却也无法挽回？

是什么使我们改变了原有的“善”，是贫穷？是名利？难道脱离童年成熟的标志就是学会尔虞我诈、学会搬弄是非吗？好像孔老夫子在几千年前就已经预知未来，这也是我明白为什么叫“圣人”的原因了吧。现实社会我们给予自己的压力太多了，自己虚荣心太强了。千纸鹤人那种“真诚”与“感恩”不是挂在嘴上的，而应体现在日常行为中，只有发自心底深处的那种善良才是最真的。这个世界上没有真正的对与错，只有站得位置不同而已。其实做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你将会永远生活在阳光与微笑中。

论语读后感1400字 篇三

经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对《论语》研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道的感悟也更加深切了。

课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。还通过观看电影《孔子》，使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。

孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即希望自己能做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在第一位的就是孝。

孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而《论语》中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。《论语》呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。下面，让我们走进《论语》，感受其中的孝义。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。所谓“父母是孩子的第一任老师”，往往父母对我们的影响也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的教导，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝？父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。

当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？也许，现在的我们并不能完全体会这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝？

在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。

论语读后感1400字 篇四

宋人道：“半部论语治天下。”可见《论语》之中有着无穷的大智慧！我很喜欢这部被称为“东方的圣经”的儒家之经典，时时诵读，感悟颇多。再结合身边之事，也学到了些许为人处事之道。

视其所以，观其所由，察其所安

这句话告诉了我们观察一个人的方法。如果要真正地了解一个人，不但要知道他做了什么事，还应该从他做事的动机、方法和心态三方面来观察。以一个再平常不过的事——做作业为例。这是每个学生必做的一件事，但同样都做了，为何差距却如此之大呢？我们不妨用孔子的方法来观察一下，比较一下。学习会使自己受益、做作业也是为自己而做，抱着这种心态，加以认真的态度，愉悦的心情，学习怎能不好呢？反之，若是因为老师的检查应付差事，又有什么优秀可谈呢？其实岂止时做作业呀，生活中事事皆是如此。从这三个方面我们就可以判断一个人是否能成大事，是否能委以重任呀！

先行其言而后从之

子贡问孔子怎样做一个君子，孔子回答说君子要“行动在先，说话在后”。这令我想起了闻一多先生。闻一多先生就是真正的君子，他做到了孔子所说的“先行其言而后从之”。闻一多先生作为一个学者，创作了《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典心义》，他没有先说，而是做了再说，或是做了不说。他虽然没有宣扬，但人们看到了他辛苦所得的成果，人们会欣赏、会赞扬、会敬佩。而有人的说得好听，却没有付诸行动。他们是“口的巨人，行的矮子”。人们会怎样看待这种言行不一的人呢？是不屑，是轻蔑，还是鄙夷？对待一个人，我们要听其言而观其行，看是否言行一致。而我们也应要求自己做到。

仁者能好人，能恶人

如何判定一个人品行怎样呢？是不是大家都喜欢的人就是善人呢？这是不一定的。如果一个人只会一味拍马逢迎，讨好别人，或者信奉独善其身，他是一个好人吗？答案是否定的。好人一定有做人的底线，做人的原则，一个真正的好人一定有自己的“为”和“不为”，也就难免引起一些人的不满。但一个真正具备仁德的人一定能正确地判断别人的好坏，仁者对一个人的好恶一定有是非标准，不会凭个人的私心得失判断，也不会被舆论所左右，人云亦云。所以要判定一个人怎么样，可以看什么样的人喜欢他，什么样的人又厌恶他即可。

爱之，能勿劳乎？

大多数人都认为，爱一个人就不要让他劳累、辛苦。但孔子提出了相反意见，孔子说：“爱他，能不让他劳苦吗？”这不禁使我想起现代许多父母溺爱孩子的现象。因为对孩子的爱，所以什么都想为孩子代劳，不要说做家务，就连整理书包此类的事也要代替孩子做，也更不会对孩子要求什么。这般娇纵所培养出的孩子又如何呢？只是一个依赖别人、好吃懒做、不学无术的孩子，那么他将怎样在社会上立足呢？孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。爱一个人要使之锻炼，使之成长，才是助他成才，不然终究会害了他。

读《论语》，令我学会了许多，明白了许多。学而时习之告诉我要经常复习所学的知识；知之为知之告诉我要实事求是地对待学习；既往不咎告诉我要宽容待人，不能斤斤计较；三人行，必有我师告诉我要虚心向别人学习，见贤思齐；学如不及告诉我学习一定要抓紧一切时间；岁寒知松柏告诉我在困难时才看得出一个人的品质；君子求诸己告诉我要依靠自己的力量努力进取；已所不欲，勿施于人告诉我要换位思考，替别人着想；饱食终日，无所用心告诉我人不能每天无所事事，要有所作为。读《论语》，悟成长。每读一点，我便明白一点，也就成长一点。一书在手，可知冶世之道，可悟为人之德，可明行事之礼。

论语读后感1300字 篇五

以前对于《论语》只是片面的点点滴滴的了解一些，工作之余，忙里偷闲中粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，对其中的道理虽然谈不上大彻大悟，但让我收获颇多，受益匪浅，也对自己有了更新的认识。

于丹教授用最朴素的语言诠释出二千多年前《论语》内涵。他讲述了天地人之道、处事之道、心灵之道、交友之道、学习之道、仁爱之道等。用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的《论语》，通过心得、感悟的方法来解读，把深奥的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心里。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

读《〈论语〉感悟》一书，让我觉得豁达的人生态度十分重要。作为一名老师，我更深刻地体会到了这一点。在作者引用的故事里，有这么一则故事，让我感触很深。小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？在现实生活中必定会碰到许多难题，如果事事只考虑个人利益，势必患得患失，影响工作。再说教学工作是良心工作，你付出的和所得的不是平衡。我想有一句话很有道理，“做自己的事，让别人去说吧！”只要认准的正确的事，不要过度计较得失，一往无前地把事情做实做好，这样才能做到问心无愧、心安理得。

于丹在《论语心得》中给我们讲了《羚羊与乌龟赛跑》的故事。故事是这样的：羚羊向乌龟挑战赛跑，并定于第二天清晨开赛。第二天一早羚羊和乌龟就站在起跑线上，枪声一响，羚羊就剑一般飞奔出去，转眼间，羚羊不见了乌龟的踪影，便喊道：“乌龟，你在哪里？我等你！”可在不远处的草丛中乌龟慢慢的爬出来，说：“我在你的前面。”羚羊听见又一个箭步冲了过去。就这样羚羊喊了数次，又冲了数次，最后竭尽全力跑的终点，但让它害怕的事情还是发生了：乌龟早已在终点等候。其实，乌龟接到挑战后就动员全家人，分配在比赛途中。看到这里，我想到一个人的失败，又是不是输在速度上，而是输在了智慧上。其实成功与失败陪伴着我们的一生，只要我们抓住机遇，用智慧机上努力就会成功。我校开展的各项活动都是在给教师创造机遇，创造展示的平台。每次活动我都会参与其中，虽然结果不一定是最好，但是过程会让我得到锻炼与提高。事后我不后悔，因为“我参与，我快乐。”但反过来说：如果面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

在现实中，每个人都会有得有失。只要自己努力了，结果不重要。这样内心就平和多了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！

论语读后感1400字 篇六

古人的智慧，如浩瀚星空中的熠熠繁星，为我们指引前行的路，纵使历经悠悠的时间长河，依然散发着睿智的光芒，皎洁而温润。

花了最长时间看完的一本书，没有华丽辞藻，没有优美句子，甚至如果不看注解几乎还看不懂，但无妨，书中微言大义、言近旨远、博大精深，即使在2500多年后的今天，依然历久弥新，散发着永恒的魅力。

众多脍炙人口的成语出处：言而有信；三十而立；是可忍，孰不可忍；既往不咎；尽善尽美；见贤思齐；文质彬彬；敬而远之；举一反三；暴虎冯河；乐在其中；后生可畏；过犹不及；成人之美；察言观色；怨天尤人；杀身成仁；人无远虑必有近忧；当仁不让；杀鸡焉用宰牛刀；色厉内荏；道听途说；患得患失……

诸多源远流长的至理名言：有朋自远方来，不亦乐乎；吾日三省吾身；温故而知新；君子周而不比，小人比而不周；学而不思则罔，思而不学则殆；见贤思齐焉；君子欲讷于言，而敏于行；朽木不可雕也；敏而好学，不耻下问；三思而后行；三人行，必有我师焉；君子坦荡荡，小人长戚戚；士不可以不弘毅，任重而道远；不在其位，不谋其政；后生可畏；四海之内，皆兄弟也；君子成人之美，不成人之恶；欲速则不达；君子和而不同，小人同而不和；不怨天，不尤人，下学而上达；工欲善其事，必先利其器；人无远虑，必有近忧；小不忍则乱大谋；道不同，不相为谋……

“仁、义、礼、信、忠、恕、孝、悌”的儒家思想体系，体现贯穿于整部语录结集中：

“仁”，思想体系的核心部分，一种公益的思想，最高层次的道德。“当仁不让于师”，“仁者安仁，知者利仁”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“唯仁者能好人、能恶人”，“巧言令色，鲜矣仁”。

“义”，道义，按仁的要求判断人道的标准，承担合理责任。“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”；“见利思义，见危授命”；“信近於义，言可复也”；“夫达也者，质直而好义”。

“礼”，维系人与人之间的正常秩序和规范，并调节至合适程度。“理之用，和为贵”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“君使臣以礼，臣事君以忠”；“兴于诗，立于礼，成于乐”；“克己复礼为仁”；“恭近于礼，远耻辱也”；“君子敬而无失，与人恭而有礼”；“上好礼，则民易使也”。

“信”，信任，诚信，把诚推广到人与人的关系中就是信。“人而无信，不知其可也”；“知之为知之，不知为不知，是知也”；“信近于义，言可复也”；“言必信，行必果”；“言忠信，行笃敬”；“恭、宽、信、敏、惠”。

“忠恕”，忠：尽心为人，下对上的社会规范理念；恕：推己及人，上对下的社会规范理念。“己所不欲勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“四海之内皆兄弟也”；“夫子之道，忠恕而已矣”，“居处恭，执事敬，与人忠”。

“孝悌”，孝敬父母，尊重兄长；一个人最基础的道德，也是仁义的根本。“入则孝，出则悌”；“三年无改于父道，可谓孝矣”；“孝悌也者，其为仁之本与”；“父母在不远游，游必有方”。

最后说说后人评说孔子的不足，“君君，臣臣，父父，子子”，“君使臣以礼，臣事君以忠”，这些推断孔子等级观念太强的句子，我理解为一种礼仪，强调尊重和秩序，也显示责任和榜样，维护社会的伦理道德、政治制度，也为漫长的封建社会的运行起着稳定的作用，并不为不足。而全书最广受诟病的一句话：“唯女子与小人难养也”，虽然很多学者对这句话的理解还在争执，但作为女子的我就觉得根本无需辩解，无需耿耿于怀，人非为神，况且是两千多年前，就算是指“女子”，我们也应该有足够的自信，此女子已非彼女子。《论语》已经为我们带来足够足够多的传承！

论语读后感1400字 篇七

孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到欢乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，并且乐此不疲，一向到了晚年还刻苦钻研十分深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

《论语》中对于教育思想方面的资料对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今日的话来说，孔子十分尊重学生。在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次理解了教育。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。

读孔子的《论语》，让我想到了我们今日的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今日仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今日所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲了，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今日常说的学思结合。再如今日的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自我的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。他还强调做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”这说明仅有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”即：我每一天都要再三反省自我：帮忙别人办事是否尽心竭力了呢与朋友交往是否讲信用了教师传授的学业是否温习了呢强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”仅有这样才能真正地做人。

孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

以上是我学习《论语》后的一点感受，经过这次学习我才明白自我的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我必须要多看一些文学作品，提高自我的文学修养。

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