《乌合之众》读后感（5篇）

细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？虎知道为您带来了5篇《《乌合之众》读后感》，如果能帮助到您，虎知道将不胜荣幸。

《乌合之众》读后感 篇一

《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。

1、群体心理的确存在

我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。

2、群体心理的产生原因

一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。

3、群体心理的愚蠢

历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。

对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。

乌合之众读后感 篇二

如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。那么我们就能够轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选取”或者说“这是历史的选取”了。

其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较坚信的。也许我这种坚信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的坚信。正因从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？

但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体能够在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能正因一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群持续头脑冷静和清醒的人。

也不必须持续清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己完美的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所理解。

根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商必须且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。

而且这种现象不仅仅出此刻历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也十分普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在理解采访时纷纷表示如果重新让他选取的话，他不会给出这样的结果。

虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的论述在某些方面是成立的。比如教育、理性这类因素对群体的影响十分之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号做出用心的反映(不管是支持还是反对)，但是对长篇大论式的论述报以消极的态度(懒得去支持或反对)。

基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义户外找一个邪恶的理论支持。他认为正是正因高等教育的普及，才导致马克思这类“厌恶的人”的出现，然后最后导致一群工人被“煽动”进行罢工最后导致了社会生产的停滞。

抛开阶级，我们能够认为庞勒的着个观点有必须的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的“英雄”或负面作用的“反英雄”是有门槛的。一个英雄或反英雄的成功与否，很大程度上与个人道德情操、教育水平、家庭环境等许多“个人素质”有着至关重要的关联。高等教育的普及，使得越来越多的人拥有成为“英雄”或“反英雄”的潜质。如果是在一个动荡的战乱年代还好，如果在一个和平的稳步发展的社会下，成为“英雄”的机会很少，那么这类人中就有很多选取去做一个“反英雄”，按照庞勒的话说就是成为“马克思”。

而事实上，在战乱动荡的年代正因客观原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育这个命题就等于制造反英雄。

在论述这一观点的时候，庞勒还准确的预言了我们此刻的一个社会现象：学历歧视。　　架设我们有一个前提，社会中的高等职位永远少于低等职位。而且我们也永远不能想出一种使得扫地工人务必掌握微积分和概率统计才能扫地的方法。

那么如果我们的高等教育仅仅是精英教育，只有少部分人能够获得高等教育。且这些受过高等教育的人的数量刚好等于社会需要这些人才的数量。那么一切安好，社会和谐，没有人会因此而产生什么矛盾。

但是如果我们的高等教育变成了普及教育，越来越多的人获得了高等教育。这些受过高等教育的人只有很少一部分能够获得与其知识结构相符的高等职业。而绝大多数受过高等教育的人务必去和没有受过高等教育的人一同干那些不需要高等知识结构的职位，他们必然心有不甘，这种不甘最终可能导致某种很严重的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教育者正因同情，会人为地提高那些低等职位的进入门槛，最后会造成超多的社会浪费，阻碍社会生产的发展。

另外，由于高等教育的相对普及，高等受教育者会对低等受教育者进行学历歧视。随着社会高等受教育者的比例增高，这个歧视会越来越严重。

这两方面综合起来的结果就是高等教育越普及，社会矛盾越大(高等教育者与低等教育者)，且会出现越多的不稳定因素(闲置的高等教育组合)，且越来越少的实干者(缺少的低等教育者)。

最后，你会发现其实庞勒这个帮忙“资本家”剥夺工人学习权利的理论支持最后会得出一个完全正确的结果。而且，我们此刻的社会还确实就在他的预言下继续前行着……

乌合之众读后感1000字 篇三

好像人都有这么一个心理，喜欢去研究人心理的心理。不知道是本人阅历不够或者这确实是事实，总之没有科学依据的得出了这个结论，且一直暗暗自诩，觉得自个儿大智若愚，能够暗地里观察着每个人的一举一动，却从不点破每一个人内心的藏着的怪兽。

在我多年的观察人的心理历史中，其中有个发现是个性突出且处事极端的人，更容易成功。至少，就我周围的同学、同事、朋友、小小的攀谈过的陌生人、名人传红人圈所熟知的人中，大多数是这样。骄傲的说一句，这个结论是高中时候发现的，那时正处于性格转变期，我自个儿从性格突出逐渐变的事事像个局外人。

这个发现，我从未有过科学实验，也没得出像样的结论，冥冥之中好像感觉得到总有人会得出和我一样结论的人。事实证明，确实有，那个人还是活在19世纪的“古人”，他就是《乌合之众》的作者勒庞。

当然，勒庞的《乌合之众》从学术角度讲经常表现得十分“外行”，这本小书在1895年初次面世时，说不过是一本赶时髦的书，书中还含有各种互不协调的意识形态，但这种小书却持续了大半个世纪之久的热读。一千个读者就有一千个哈姆雷特，而我从中读到的却是个性越是突出的人越容易引人注目，越容易走向成功。

看到书名翻译时，瞬间觉得中文博大精深，The Crowd翻译为乌合之众，而直译的意思为人群，群众，大众。乌合之众不仅表达出该书研究对象是大众，还传达作者在本书的情绪、立足观点。勒庞认为，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商，勒庞对群体心理保持着否定的态度。勒庞经常用十分夸张的口吻，为我们描述了一副十分可怕的景象。按他的评价，进入了群体的个人，在“集体潜意识”机制的作用下，在心理上会产生一种本质性的变化。就像“动物、痴呆、社会主义者、幼儿和原始人”一样，这样的个人会不由自主地失去自我意识，完全变成另一种智力水平十分低下的生物。

勒庞的《乌合之众》提出过大凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须“具备强大而持久的意志力”，这是一种“极为罕见、极为强大品质，它足以征服一切。没有任何事情能阻挡它，无论是自然、上帝还是人，都不能”。他们罕见的极端的个性，让他们在群体之中尤为突出，纵观历史长河，但凡留名者必然有其过人个性，而这个“过人”往深了讲就是极端。略有了解中国历史的都知道，那些揭竿起义做了皇帝的人，都有自己的引人注目的极端行为的个性。由此可见，极端未必是件坏事，它像精神食粮，支撑着你为了目标前行；极端又未必是件好事，他像精神毒药，疯狂的侵蚀你的理智，做出日后臭名远扬决定。

乌合之众读后感 篇四

《乌合之众》这本书出版于19世纪末期，结合19世纪的时代特点来看，本书所提出的观点是十分新颖且具有震慑力的。即使是现在，在读到部分内容时，也会被作者深刻的观点所吸引。但是，由于本书的出版时间，很多内容已经不适用于现代。作者重新界定了群体的含义。他指出，并不是一群人聚在一起便可以被称作为群体，而是有共同的目标的心理群体，为自己的论述划分了明确的界限。

在本书中，作者主要的观点无非是以下两个方面。首先，是对群体进行分类，对其的心理特点进行归纳和总结：第一，群体具有无意识、缺乏推理能力、感情至上、缺少责任感、易受到暗示、易被催眠和控制、易出现传染现象、推理能力不足、想象能力泛滥等特点。第二，群体的感情具有冲动、夸张、轻信、单纯、保守、偏执、专横等特点。第三，在群体中，道德观既有放纵个人本能的作用，又有树立行为道德模范的作用。

其次，对领袖的特点及经常采用的方式进行阐述。第一，领袖是某种观念的忠实执行者，必须具备一定的名望，经常采用断言法、重复法和传染法说服群体。第二，领袖在群体中起着领导和决定的作用。多数群体并不能作出正确的决策，做决策的人往往是少数几位领导人物。

具有讽刺意味的是，在书中，作者虽然对群众为什么形成这种心理特点做出了简单的解释，但是，往往出现逻辑不通顺的现象。由此可见，作者的观点十分简单，采用的是断言法、重复法和传染法来说服读者。

乌合之众读后感800字 篇五

合上整本书，强烈引起我共鸣的观点主要有三：

一是关于群体的无意识行为。正如作者所言，群体是易受暗示的，你以为自己独立做的决定往往包含了他人的暗示及影响。一些愚蠢的、违背内心原则的做法在以个体存在时是绝不会做出的，但被冠以群体之名时会有种莫名的力量让你投入其中。“群体”的存在，会给予人一定程度的安全感，也很容易让人相信所谓群体的判断。

二是“群体不受理性的影响，只受情绪的支配”。让我最有感受的便是微博上多次发生的新闻反转事件，比如今年的广州某小学患哮喘女孩遭体罚致吐血事件、苟晶事件、罗冠军事件。.。.。.这些事件最后呈现的真相总让人意想不到，且一次又一次消费了网民的感情。我自认为自己还是能够独立思考的，但当我看到这些令人愤怒的新闻时，我也和大多数义愤填膺的网友一样，自然而然地站在弱者的立场相信弱者的话，结果好几次被真相啪啪打脸。即使这样的新闻层出不穷，但总有一堆人不长教训，在没有足够证据的前提下对某人某事妄加评判。

《乌合之众》提到说：“在群体中，累加的不是智慧，而是愚蠢。"不管你是聪明厉害的人，还是普通平凡的人，很多情况下做出的反应都是一样的。我是从黄执中学长的微博了解到罗冠军事件的，即使是辩论大神黄执中在看到该事件涉及的社会敏感问题时也难免情感占了上风，在没有一定证据的情况下对此事作出了评判。我们都处在后真相时代：事件的真相在话题中发生一次次的颠覆重塑，情绪一浪高过一浪，公众不关注真相，只是着力于道德的审判和情绪的渲染，甚至期待反转，但一旦真相被揭开，公众却已将事件的原委淡忘。

《新闻学》概论里，阐述了后真相时代的基本特征：“情绪在前，真相在后；认知在前，真相在后；成见在前，客观在后。”我们以为我们在利用舆论伸张正义，实践上却成为了罪恶的帮凶，成为了群体中的一个工具人。

三是关于断言的说服力。书中讨论了如何说服选民群体，其中写道：“在选民面前，候选人必须哄骗群体，就算用最离谱的骗术也不过分，再加以异想天开的承诺，才能完全征服选民。.。.。."我的脑海里不由自主地想，这说得不就是特朗普吗？而现实证明，老是骗人的特朗普却收获了世界各国的关注与名气。

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