呐喊读后感优秀10篇

认真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？下面是虎知道为大伙儿带来的10篇《呐喊读后感》，亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

《呐喊》读后感 篇一

《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤与同情的文章。什么“人血馒头”……听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事物在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹……都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。

《呐喊》读后感 篇二

这本书中，我最喜欢《阿Q正传》，它是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。阿Q是一个生活在江南小镇的农村流浪汉，他没有家，住在未庄的土爷祠里，甚至他连自己的姓名籍贯都不知道，而阿Q却不愿承认这些现实，总是求得精神上的胜利。这个形象具有世界意义的艺术典型，不仅揭示了中国人民性的病根，而且也揭示出来人类普通的共通特征。这个文章有三大特色

《呐喊》对我的的影响很大，让我更加清楚地认识并了解到了旧社会劳动人民的悲惨生活。而我们现在的美好生活，更应该由所有人来好好珍惜。

《呐喊》读后感 篇三

《呐喊》的作者是鲁迅先生，众所周知，我们初中生有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。今天我就要告诉大家其实周树人并没有那么可怕。本来，鲁迅先生是学医的，但后来鲁迅先生发现医术并不能医治好中国人那颗愚昧的心，鲁迅先生决定弃医从文。

或许有些同学并不认为《呐喊》是激励我们勇敢前进的经典。确实，《呐喊》中有许多生难字、句和段，但其实正是这些东西，才是吸引我们的东西。像在《狂人日记》中的“海乙那”；《孔乙己》中的“服辩”；《药》中的“刽子手”；《明天》中的“火克金”、“大悲咒”；《祝福》中的“无常”等等…当我们在查找这些字词的时候，我们并不是在浪费时间，而是真正的陶冶情操…

同学们，不要认为《呐喊》真的是一本魔咒，事实上：鲁迅先生，他用巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀、叫喊和战斗，他的文字无论拿到哪个时代，都是激励这个时代的人勇敢前进的经典。

《呐喊》读后感 篇四

“小说《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年间所创作的短篇小说的结集……”我看着小说《呐喊》这本书的简介，心中的兴趣一下子的涌了上来。

小说《呐喊》里我最熟悉的是《故乡》；最著名的是《阿Q正传》；而给我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》这篇文章主要讲了“我”雇了一辆人力车去了s门，路上撞倒了一个老人。“我”着急的叫车夫离开，而车夫却把老人扶到了巡警分驻所。后来“我”懂了，便托巡警给了车夫给了一把铜圆。

其实这个故事让我明白了，人的外表和内心是不同的，高贵的人不一定心灵美，低下的人不一定心灵丑。相反，贫苦的人对那些同样受欺负的人都拥有一颗同情关爱的心。因为他们能体会到受人之下的感觉。

我认为，在生活中，我们要将心比心，关心他人。学习小的“车夫精神”弘扬大的美好品质。

《呐喊》读后感700字 篇五

在鲁迅的所有的作品中，《呐喊》是我最喜欢的一部。也许是因为这本书当中的大多数文章都是学过的，因此让我觉得熟悉。也有可能是因为鲁迅的别的书我都没一本喜欢的，再干脆一点说，要么是看不懂，要么就是觉得闷！闷的不想读，比如象《阿q正传》，我也只是草草翻了两页。

言归正传，说说《呐喊》吧，《呐喊》中的作品都没有对人物生活经历的叙述，人物的性格也都是从特定的事件以及一些生活片段中所体现出来的。比如说闰土，作者并没有写他具体的生活情况，只是从他的一些外貌描写和语言，神态描写。以及母亲对他生活的一些叙述上就可以看出他现在变成了什么样子。再加上自己儿时的一些回忆与现实场景的强烈反差表现出来。

再来，便是那整天只会“之乎者也”的穷酸秀才孔乙己！哈哈，这个人物给我的印象可以说是最为深刻的啦。本来，他是一个心地善良的老实人，可遗憾的是，他却深受那应遭天打雷劈的科举制度的毒害，放在咱们现代来说他就是个满口“火星文”，别的什么都不会的傻瓜，注定要成为所有人的笑料。可就是这么一个人，却让我觉得他是那么的可怜。为生活所迫，他只能去干一些偷鸡摸狗的事情为生，还要冒着生命的危险，最后终于是被打断了腿，在生活的折磨下慢慢的死去。到现在为止，我似乎怎么也忘不了孔乙己最后一次去咸亨酒店喝酒时，他被别人嘲笑因为干了偷窃的事而被别人打断了腿，却依然固执的说：“跌断，跌，跌。.。。”在众人嘲笑声中，坐在蒲包上用手慢慢“走”出去！看到这里，鼻子竟然有些微酸。

另我印象最为深刻的便是这闰土和孔乙己。当然，经典人物肯定不止这两个，还有象华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成人血馒头为自己的儿子治病的故事。一个革命者那滚烫的鲜血竟然被无知的民众当成是包治百病的灵丹妙药。哼！多么的讽刺啊！这种强烈的反差，有力的揭露了长期的封建统治给民众带来的都是些什么？是麻木，愚昧，无知，甚至失去了人的本性！

呐喊读后感 篇六

我记得很久之前小学学了小说《故乡》，课本中只节选了那些温暖的美好童年，然而令我印象最为深刻的却是“只看见院子里高墙上四角的天空”。当时只感觉是少年鲁迅觉得院墙限制了自己的自由又或者是思想，现在看来却多了些悲哀与无奈。

鲁迅先生在《幸福的家庭》里这样写道“那作品像太阳的光一样，从无限的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是是真艺术。“也许这就是鲁迅先生对自己作品的期望，他期望自己的作品能够唤醒世人麻木心灵深层的良知。

呐喊读后感 篇七

无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的<呐喊>，其中的<阿q正传>让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。

阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的？假洋鬼子？与？男女之大防？等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。

呐喊读后感 篇八

读了《〈呐喊〉自序》，我们会觉得：在这里用屈辱的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来形容鲁迅先生的心路历程是那么贴切、精当。可以说，直到开始《呐喊》的创作，鲁迅先生都在执著地寻梦——寻求积贫积弱的中华民族自强自立之路。

“从小康人家而坠入困顿”的少年鲁迅，在当铺和药铺间的奔波途中，受尽了世人的白眼和欺侮。“看见世人的真面目”这一切身感受，使少年鲁迅对畸形的社会有一种朦朦胧胧的认识，对所处的环境产生了一种明确的不认同感，所以他抛弃了身边的人们所认定的人生正道——读书礻试，决绝地选择了“走异路，逃异地，去导求别样的人们”，开始了一生对理想社会的追寻。

异地的学堂里教的是和“子曰诗云”异样的认识。借助这异样知识的映照，鲁迅先生似乎觉出了这畸形社会的病因。疗救的激*情，促使他东渡日本到仙台学医：“我的梦很美，预备卒业回来，救治那些像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对维新的信仰。”

如果说，“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”是鲁迅基于个人经历对身边社会的不认同，有点“誓将云汝，适彼乐土”的自救色*彩，那么仙台学的选择则昭示了走出绍兴那一小片天空后，在新知识展开的新天地里，鲁迅先生的视野得以拓宽，目光已投向了更为广大的社会，因此在人生之路的又一次选择上已融进了十分明显的恹国恹民的意味，从对身边社会的不认同，走向影响，改造整个社会——“一面又促进了国人对维新的信仰”。

面对仿佛重病缠身的中国社会，鲁迅先生的梦实在太浪漫，太美满，太少年意气。国弱民愚、列强瓜分的铁的现实，注定了这梦的脆弱和不堪一击。生物课上的一 时事片轻而易举地打碎了它。重迅猛地意识到，新医学对患着沉疴的中国社会是如此的无力、无助，“从那一回以后，我便觉得医学关非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁一壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。

这样的内心独白，包含一着社会先觉者怎样的沉重和哀痛啊！

当鲁迅从现实的震击中痛感通过新医学来变革社会只是一个一厢情愿的梦，有着很强叛 个性*的鲁迅并不就此向现实协，归顺社会，而是舍弃这个梦，越过失梦的 痛，继续向前，重寻新梦——寻找更为切实可行的变革社会之路。在对中国的社会现实进行更为理性*的观察和思考后，鲁迅做出了又一次人生选择——弃医从文。

如果说鲁迅“走异路，逃异地”的第一次人生选择缘于个人伤痛，到仙台学医的第二次人生选择的动因中，则完全退尽了个人色*彩纯粹是基寺民族 痛，受救国救民这一社会责任感的驱驰了——对于愚弱的国民，学医并不是什么紧要的事，“我们的第一要著，是在改变他们的。精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

通过文艺，医治国民的愚昧麻木、冷漠自私，重铸民族魂，再造一个强健、合理的中国社会，成为青年一团一鲁迅新的梦想。

现实似乎总是跟不满现状的人作对，《新生》创刊的失败经再次踏上寻梦这途的鲁迅又一重创。

此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧嚣和热闹平息后整个社会形态的依然故我，篡国复辟丑剧的上演，这接二连三的打击，冷却着鲁迅寻梦的热情。社会像一具死一尸一般沉重地压挤着鲁迅，使他难于前行。在连续不断的受挫中，鲁迅由失望转入苦闷，甚至绝望。他开始用抄古碑、钻入故纸堆来忘掉“问题”和“主义”，以此麻痹自己的灵魂，淡忘现实带来的苦痛。

先沉者毕竟不同于庸众，他之所以以处心积虑地要忘掉苦痛，是因为他沉出了这苦痛的惨烈，并未像庸众那样愚钝麻木感觉不到苦痛。所以，所谓的“忘掉”只能有短暂效用，只要产生苦痛的病菌因还存在着，他就不能真正地摆脱苦痛的纠缠。所以，当鲁迅在抄古碑中暗暗地消着自己的生命，自欺欺人般地宣称“我的麻醉法却也似乎已经奏了功”时，我们从他夜枯坐树下的神态中却能够很清晰地读出他“没有爱的悲哀”，被他“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下“的大孤独、大凄怆而震撼，看不到一个忘时忘世的隐者所该有的真正的平静和淡然。“风雨如磐暗故园”的现实，决定了鲁迅“灵台无计逃神矢”。这是沉默而不是沉醉，鲁迅的心仍在日日夜夜受着理性*的拷问—— “这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。

这一切都保证了鲁迅不会在沉默中消亡。金心异廖廖数语，就让他听命“希望”的召唤，毅然钻出故纸堆，重出实际上并未“相忘”的江湖，将自己孤单之力汇入变革社会的时代潮流，再一次踏上寻梦之路。历经挫折后的鲁迅，虽然不再有年轻时的慷慨激昂，却磨练出了成熟者所惯有的沉着和坚韧，前行的步伐变得坚实有力——做不了“振臂一呼应者云集的英雄”，与英雄同道、为猛士呐喊助阵也算尽心尽力！“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。”

鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》的开篇中写道：“我在年青时也曾做过许多梦，后来关半忘却了，但自己也并不以为可惜。……而我偏苦于不能全忘却，这不能忘却的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”这一段话，既表明鲁迅先生对自己对梦历程的无怨无悔——“不以为可惜”，也告诉我们通过文艺改造国民精神、变革社会是他的执著 求和信念，是他不能忘却的梦。《呐喊》的写作动机缘于此，《呐喊》的灵魂也在此。只要我们读一读《呐喊》，我们就会强烈地感受到这一点。

当 “狂人”琢磨出历史书上遍写着的“仁义道德”下潜隐着“吃人”的血污时，鲁迅先生掀一开封建社会温情脉脉的面纱，让人们看到它的血腥和丑恶。当孔乙己的生命活力被传统文化教育戕 害得只剩下“窃不算偷”的可笑辩白，咸亨酒店里的人们用笑声伴他永远消失时，我们分明嗅出这社会的陈腐和死亡气息。从杨二嫂的自私刻薄和闰土偶般的呆滞里，我们似乎身受着“故乡”冬季里的肃杀和了无生机。从华老栓抱着人血镘头像抱着新生命的希望，从康大叔的骄横自得，从花白胡子、驼背五少爷的随声附和，从瑜母亲上坟时的羞愧之色*里，我们能感受到中国社会的病体沉重和亟须疗治。当阿Q的健忘和“精神胜利法”也无法帮他摆脱死亡的恐惧，并最终也无法挽救他走向死亡时，我们会想到，不起来改造国民精神，中华民族真的是要趋于死地了……《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等等，这些构成《呐喊》的每一篇每一章，无不闪现着鲁迅先生通过文艺来改造国民精神、变革社会的思想理念。可以这样说，鲁迅的《呐喊》及其后的所有创作，都是为了圆他通过文艺改变国民精神这一“不能忘却”的梦。鲁迅的笔端倾诉着一个民族的渴望，因此他的文章总爆发着惊雷般的震撼力，对旧时代有着摧枯拉朽的猛力。

鲁迅寻梦途中的百折不挠，鲁迅圆梦实践中精卫填海的坚韧自信，无一不燃一烧着他对民族、国家热烈的爱，无不一证明着他是一个真的猛士。鲁迅刻得到我们每一个中国人的大敬仰。

呐喊读后感 篇九

书是一叶扁舟，带你遨游知识的海洋；书是动人心弦的歌曲，让人如痴如醉；书是一双翅膀，带你领略万千的世界。在寒假里，我读了《呐喊》。

《呐喊》是鲁迅先生创作的短篇小说合集，其中收录了《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》等十四篇小说。这些小说真实地描绘了从辛亥革命一直到五四时期的中国社会风貌，揭示了种种深层次的社会矛盾。在这些文章中可以看出鲁迅有强烈的爱国思想，严肃认真的科学态度和勇于创新的智慧才干，是我们的骄傲！

在这么多的小说中，要说我最喜欢的，莫过于《狂人日记》了。

《狂人日记》讲的是一个“狂人”的故事，他觉得谁都要吃了他，杀害他：出门发现赵贵翁的眼色很怪，还有七八个人交头接耳的议论自己就觉得他们要谋害他；女人打她儿子说：“老子呀！我要咬你几口才出气！”，他觉得女人想咬死他；无意间听到狼子村佃户对大哥说，他们村里一个大恶人被大家打死了，几个人挖出他的心肝来炒着吃，看到大哥不住的点头，便想到了“易子而食”、“食肉寝皮”的事，越来越相信大哥和他们一伙要来吃自己；大哥带来的医生叫他多休息，他认为医生要把他养肥，可以多吃点肉；后来又觉得妹妹是被大哥杀害的。最后，他鼓起勇气发出呐喊：“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人。.。”

其实，我觉得文中的“狂人”，就是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人。他号召人们起来推翻人吃人的旧制度。害怕和抵抗他们人吃人的惯例。

所谓的人吃人，也就是封建礼教和封建制度残害、压抑人性，具有吃人的性质。当然，在古代也常有人吃人肉的事。可见封建社会有多么可怕。记得那个一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄“闰土”见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

可见鲁迅先生多么的不容易，是黑暗中的一盏明灯，已笔为武器，战斗了一生，只为走出黑暗，走向光明。

这就是不屈的中华精神！

呐喊读后感1000字 篇十

《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集依然荡气回肠，让人读后久久不能忘怀。

其中的《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人抑或是明哲保身，抑或是当一个吃人者，哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任何一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然地发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊。狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教对他心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权力拥有纯净的灵魂，希望这世界都是“疯子”。

科举制度、八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，抹去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的、满口“之乎者也”的封建傀儡。多少人为了四书五经竭尽了一生所能，多少英雄豪杰为了英名尽折腰。

《孔乙己》是继《狂人日记》后，第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章，主人公孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所蛊惑。他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”。最终，死是对他最好的解脱。在封建压迫无处不在、无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻户晓，是因为它写出一个“现代的我们国人的魂灵来”，即表现了国民人性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢；受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但他的主要性格特征是“精神胜利法”（通常称为“阿Q精神”），即在接连不断的失去中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引人入胜。在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们都来呐喊吧！都来反抗吧！

以上内容就是虎知道为您提供的10篇《呐喊读后感》，希望可以对您的写作有一定的参考作用。