高中生宽容的读后感最新6篇

宽容是一种巨大的人格魅力，它能产生强大的凝聚力和感染力使人们愿意团结在你的周围。宽容是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉浇灭怨艾嫉妒之火可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛，化仇恨为谅解。这里给大家分享一些关于宽容的读后感，供大家参考。

宽容的读后感1

也许我们曾经读过的宽容是这样一句：“一只脚踩在紫罗兰上，她却将香味留在了你的脚上------这就叫宽容。”但在《宽容》中，我们却看到：

“宽容，这个词从来就是一个奢侈品。”

“恐惧是所有不宽容的起因。”

“只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直就是犯罪。”

如此说来，这个世界谈何宽容?的确，我们都错了，我们所有关于人的道德的定义都是局限而又片面的，就如同自私是每个人内心中不会缺少的角色。曾经还天真的以为这世间真的有那么多无私的人，而我们看到的无私，或许也只是自私的伪装。

所谓的仁义道德，都是建立在每一件具体的事上，你能说他真的就是大公无私吗?你能说他真的是无比宽容吗?对不起，你不能!你有什么把握他以前没做过自私的事?你有什么预见保证他以后不会不宽容?所以，今天我们称赞的人大部分已经离开了人世，所以我们称赞的有那么烈士，所以我们会去缅怀，去纪念。

这世间的改变是我们说不清的，我们以为希腊古典的文化是包容的，可是我们却看到法庭对苏格拉底不容分辩的判决。我们以为宗教改革是宽容的，可是我们却看到他们对于异教徒的偏见。

我们以为的宽容，不过只是以为。

当我们看到耶稣被钉到十字架上，当我们看到哥白尼为科学献身，当我们看到苏格拉底在死前还不忘讲他的真理的时候，宽容这一个词汇其实已经从他们的世界的字典中消失。

希腊古典哲学家，从泰勒斯到阿纳科萨哥拉，从普罗塔格拉到德谟克利特，他们无一不成为雅典父母同盟的大肆攻击的靶子。

“现代的不宽容就像高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容，出于自私自利的不宽容。”

在大部分的宗教领域中，都存在着一种不宽容，来自于自私自利，来自恐惧。

所以说“熟悉可以抵消人们在一无所知的神秘事物面前的敬畏和恐惧感。”所以我们说外来的和尚好念经，所以我们说要么别得道，得道莫还乡。因为陌生，所以畏惧，因为畏惧，所以不宽容。

总觉得这世界有时也不必区分宽容与不宽容，如果退让是一种宽容，那么争斗又是什么?如果原谅是一种宽容，那么批评又是什么?如果吴王收留勾践是一种宽容，那么勾践灭吴又是什么?如果你说宽容有度，那么你能否告诉我这个度是什么?

你能否告诉我宽容的定义?如果按照《大英百科全书》写的：“宽容，容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”那么请你告诉我，在我们的生活中有多少宽容?或许，这一定义本身就是局限的。

这么说来，貌似宽容这东西是不存在的，其实，它的存在与否并不重要，重要的是生活的每一天不斤斤计较，不苛求挑剔，或许，这样，对于我们每一个人来说，就足够了。

宽容的读后感2

我们生活在同一片天空下，抬起头看见同样的星星，我们是同一星球上的旅伴，生存之奥秘艰难得需要我们在同一条路上需找答案，那么我们为什么总是彼此为敌呢?

《宽容》一书讲述了宗教的虚伪性和残酷性，这些宗教打着仁慈的旗号对与自己相对的所谓的“异端”进行打击和迫害。中世纪时犹太教号称犹太民族是上帝的特选子民，优于其他任何民族，尊崇一神论，他们反对和仇恨带有世界性宗教意义的---。后来，罗马帝国的衰落，保罗坚持不懈的宣传等客观与主观原因促进了---的发展，并逐渐成为罗马帝国的国教，不仅如此，在欧洲以外的许多地区也布满了它虔诚的信徒。然而这并不意味着世界从此阳光灿烂，事实遗憾地告诉我们---由最初的为社会最底层人民呐喊，奉行爱和宽容的宗教转变为了为统治阶级服务的宗教，虽然它依然强调至爱，不过那只是为了更有利于统治那些可怜的人民罢了，对于那些反对自己的异端分子它是绝不会心慈手软的。宗教专制从此延续了几百年，宗教法庭就是这种情况的典型体现，不知多少追求自由与真理的人死于其下。文艺复兴为死气沉沉的中世纪带来了些许希望和光明，人们开始摆脱宗教束缚，开始肯定自己的价值，勇于追求自己的幸福。伴随而来的是宗教改革和地理大发现，前者是一场无意义的改革，专制和黑暗依然如故，后者则开启了世界近代化的历程。两者的共同之处在于它们都是对统治阶级有利的，宗教改革就是他们利用文艺复兴的结果，伊拉斯谟，布鲁诺的遭遇让我们看清了主持这场改革的人的真实嘴脸。不宽容根源于人们内心的不安和恐惧，所以才有苏格拉底之死，因为他认为只有优秀的人才有资格统治希腊城邦;所以耶稣才会被钉死在十字架上;所以布鲁诺才会死于大火之中，因为他挑战了宗教权威，那是绝对不能被那愚昧无知的宗教所容忍的。这些伟大的人的死并不代表了统治者的强大，相反，这恰恰体现了他们的虚弱。

房龙的《宽容》可以当做通史来读，读它可以了解到中世纪到近代，世界宗教与历史的发展概况，之所以以“宽容”命名体现该书主题也体现了作者悲天悯人的情怀，在书中最后他还对宽容提出了期待“当专制像屠杀俘虏，烧死寡妇和盲目崇拜经书一样成为遥远的传说时，宽容一统天下的日子就到来了。这也许需要一万年，也许需要十万年。但它终将来临，就在人类取得第一次真正的胜利——战胜自己的恐惧——之后，历史定会记下这一天。”

发自内心的宽容是人类最美好的品质，它让友谊长久，它让夫妻和睦，它让爱得到永恒。要真正做到宽容，内心必须虔诚，对于别人取得的成就我们真心祝贺，不嫉妒不仇恨;允许别人持有与自己不同的观点，对此，不恐惧不打压。在日常生活中则表现为不因一句拌嘴就与朋友分道扬镳，不因一些生活琐事就与伴侣劳燕分飞。胸怀让我们的人际关系更融洽，我们的人生也因此而更快乐，“退一步海阔天空”正体现了这个道理。不懂得宽容，内心的恐惧和不安会把我们折磨得伤痕累累，那么我们来世上走这一遭便毫无意义，只不过是在疲累中出生又在疲累中死去罢了。

在学会宽容别人的同时我们也应当学会宽容自己，宽容命运给我们的痛苦。在困境中懂得微笑，泰然处之，苦难就会缩小再缩小，我们的勇气和自信会增多再增多。自己才是我们最大的敌人，战胜了自己，便会攻无不克战无不胜，在一生中就再没有什么能伤害到我们。选择了原谅，选择了包容，我们就选择了强大，选择了幸福。

宽容的读后感3

房龙把历史曾当做一个小小的数学问题,这个数学问题就是把一根绳子绕成一个圆圈,他们的直径是相等的,共有四条这样的线,宽容读后感.一是政治,二是商业,三是艺术,四是军事.但是轻轻的拉绳子的两头,原形就变成了椭圆形,完美的平衡被破坏了,各条直径长短不一,.所以,各条线也就不再相等,更准确的说是各条线无法再回到四条线相等的时候了.

把绳子继续这样拉,形状越来越扁,但有一条直线不断增长,而其他的直线却变得越来越短,那条最长的直线,便是军事线.

从这个生动形象的比喻不难看出,战争

就是这样一点一点爆发的.因为随着军事线越来越长,人们也就不再顾及政治商业和艺术.人们或许只对军事感兴趣,从而,这三方面在人们生活中,已经不怎么重要了,渐渐淡化了,人们不再需要他们了,读后感《宽容读后感》.人类仅是这样成长的：从一开始圆圈的各项平衡,从一个完美的圆圈,从各条线的平等地位,到如今的长短各异,到如今又长又扁的椭圆,又到各种事物之间,不平等的待遇,这一切或许不是军事的错,不是社会的错,更不是圆圈的错,而是人们自己的错误,因此造成一些不宽容的事件发生,所以是,罪恶的种子是人们自己播种下的,而且那么细心的照料,那完美的生态圆圈肯定就会变成了椭圆形.换句话说,圆圈变成椭圆形,也是人们自己硬拉的.怪罪任何不了人.

这真是一次糊涂的成长经历,人们宁愿一切变得不平等,也要把军事这条线永远拉的最长,从而迫使政治,商业,艺术,飞速下滑,或许对于现在的人们而言,军事最重要,那些艺术也已经没了价值,所以军事和艺术,便不能同时发展了.或许这把历史的钥匙,早已跟着军事飞走了吧.

宽容的读后感4

在我们生活中必定有一些摩擦，但是怎样去处理这些摩擦，让这些摩擦得到合理的解决呢?是想韩信那样胯下之辱那?还是用出自己最大的力量去报复别人呢?

记得小时候爸爸给我讲过这样一个故事：有一天中队长小明和小刚汽车去展览馆参观，看见一个小伙子把一位老奶奶撞倒在地后，飞车逃跑了，小明连忙下车去扶老奶奶。这是行人围上来，有人还胡乱批评小明：“汽车乱撞，还是中队长呢!”小刚急了连忙说：“不是小明撞得!”围观的人有问老奶奶：“是不是他装得?”那老奶奶也糊涂了，他眯着眼瞅着小明，说：“就是他装得!”小刚不服气，挺身微笑名辩驳，小明却说：“小刚，别耽误时间了，老奶奶摔得不轻，先送她去医院吧，至于谁装的，把老奶奶松下再说吧!”于是两人变松老奶奶去看伤。时候，小刚替小明叫冤，小明却说：“俗话说得好，退一步海阔天空，更何况我做了好事，不怕人愿望。”

其实宽容也是一种美德，他在我们生活中无处不在，无时不有。因为有了宽容，我们才会如此团结;因为有了宽容，我们的生活才会如此美好;因为有了宽容，我们的祖国发展才会如此迅速。

啊!我终于明白了，原来宽容才是我们解决摩擦的最好选择。

宽容的读后感5

法国着名的文学家雨果曾说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这不就说明了两个字——宽容吗?宽容是种美德，是人自身的一种修养，中国人说：“严于律己，宽以待人”。我们要懂得宽容。宽容，有利于己，有利于人，更有利于社会。

宽容，有利于己。三国时的周瑜，英姿飒爽，意气风发，却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的叹息。试想一下，如果他没有这等狭隘的心胸，而是宽容对待任何事情，观时待变，以他公瑾之才，是否可以助孙权平定江东进而一扫天下呢?这样，他周公瑾便可名垂青史。这足以说明宽容的重要性。

宽容不仅有利于己，还有利于人。有个小姑娘要开音乐会，在报纸上称是李斯特的学生，演出前一天，李斯特出现在她的面前。小姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演出的曲子弹给她听，并加以指点，最后爽快的说：大胆地上台演奏，你已经是我的学生了。就这样，李斯特的宽容成就了小姑娘的一生，让她对音乐如痴如醉。

宽容大度，更有利于社会。相信大家都听说过“鲍叔荐管仲”的故事吧。春秋时，齐襄公被杀后，他的两个儿子为争夺王位而战，鲍叔帮小白公子，管仲帮纠公子。交战中，管仲曾两次射中了小白衣袋上的钩子，小白险些丧命，后来小白做了齐国国军，即齐桓公。

齐桓公执政后，任鲍叔为相国，可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并说：唯管仲能当任相国要职，我不如他。齐桓公也是个心胸宽广之人，采纳了鲍叔的建议，重用了管仲。从此，管仲辅佐桓公，数年间齐转弱为强，成为春秋前期中原最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

古人云：“壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容则大”。我们不可能生活在真空里，总要与人相处，和外界发生各种关系，因此建立和谐关系是很重要的。要建立和谐关系最要紧的是宽容大度，所以我们多一点宽容，世界就会更加美丽，让我们共同携手，一起迎接美好的明天。

#245175宽容的读后感6

房龙把历史曾当做一个小小的数学问题,这个数学问题就是把一根绳子绕成一个圆圈,他们的直径是相等的,共有四条这样的线,宽容读后感.一是政治,二是商业,三是艺术,四是军事.但是轻轻的拉绳子的两头,原形就变成了椭圆形,完美的平衡被破坏了,各条直径长短不一,.所以,各条线也就不再相等,更准确的说是各条线无法再回到四条线相等的时候了.

把绳子继续这样拉,形状越来越扁,但有一条直线不断增长,而其他的直线却变得越来越短,那条最长的直线,便是军事线.

从这个生动形象的比喻不难看出,战争

就是这样一点一点爆发的.因为随着军事线越来越长,人们也就不再顾及政治商业和艺术.人们或许只对军事感兴趣,从而,这三方面在人们生活中,已经不怎么重要了,渐渐淡化了,人们不再需要他们了,读后感《宽容读后感》.人类仅是这样成长的：从一开始圆圈的各项平衡,从一个完美的圆圈,从各条线的平等地位,到如今的长短各异,到如今又长又扁的椭圆,又到各种事物之间,不平等的待遇,这一切或许不是军事的错,不是社会的错,更不是圆圈的错,而是人们自己的错误,因此造成一些不宽容的事件发生,所以是,罪恶的种子是人们自己播种下的,而且那么细心的照料,那完美的生态圆圈肯定就会变成了椭圆形.换句话说,圆圈变成椭圆形,也是人们自己硬拉的.怪罪任何不了人.

这真是一次糊涂的成长经历,人们宁愿一切变得不平等,也要把军事这条线永远拉的最长,从而迫使政治,商业,艺术,飞速下滑,或许对于现在的人们而言,军事最重要,那些艺术也已经没了价值,所以军事和艺术,便不能同时发展了.或许这把历史的钥匙,早已跟着军事飞走了吧.