严于律己宽以待人作文【优秀3篇】

1、失足，你可能立刻复站立，失信，你也许永难挽回。富兰克林下面是小编辛苦为朋友们带来的3篇《严于律己宽以待人作文》，亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

严于律己，宽以待人作文 篇一

我周围的噪音似乎被一道薄薄的屏障与他们隔开了。我微微弯下腰，不停地搓着手，不知所措。

教室里，老师让同学们互相点评作文，同学们突然爆锅，不停的尖叫。我像上次一样等着有人邀请我，但现实给了我狠狠的一巴掌。我拿着笔记本，觉得很烦，很委屈。我可以明确指出他们的错误，并给出更好的建议。为什么没人来找我？就像上次一样。

上次

嘿，我们互相认可吧，这样就不会再找别人了。同桌笑了笑，把本子递给我。心里没什么感觉。我觉得应该是这样的。于是我拿起红笔在她本子上画了一圈，看哪里都有些问题，就画了一圈又一圈。你的问题很严重！我这么说，还是有一点点发现别人错误的隐秘骄傲。同桌脸上的笑容僵了一下，问我哪里有问题。我一一回答：我觉得这里的措辞需要商榷。这一段在下面会更好。我不太同意这种观点。我说了我的想法，没看到她表情有点复杂，有些不说话了。

我拿着笔记本，看着上面的圆圈，很烦。我给写了封信，问她这封信有什么问题。她说这样的例子与这个题目无关。我皱了皱眉，说差不多够了，不用太担心。

时间到了！台上的老师拍了拍讲台，我从回忆中惊醒，发现还是找不到别人纠正自己。

老师开始喊停，周围还是有一些窃窃私语的声音。我隐约听到有人问为什么没人来找我，而另一个人回答他：“她对别人要求很严格，但对同样的要求却不约束自己。她对别人严格，对自己宽大，没有人愿意和她在一起。”

我低下了头，默默地。

不知为什么，我突然想起了昨天碰巧看到的排球比赛。虽然我不懂规则，但我能理解队员们的兴奋和失落。当他们的球员犯错时，他们会毫不犹豫地安慰和鼓励自己；当我犯错的时候，我异常后悔，变得紧张，变得更加严肃和谨慎。

严于律己，宽于待人。

回想起过去做过的事，心里涌起一股寒意。也许我和同学之间的隔阂就是这样生的。

我不知道如何弥补过去，所以我必须改变我的未来。

我拉了拉同桌的袖子：上次不好意思。看着她疑惑的眼神，我没有解释什么，只是笑了笑。

严于律己，宽以待人作文 篇二

“严于律己，宽以待人”这个成语是说我们对自己要严格管理，对别人要宽厚仁慈。

张械曾说：“工于论人者，察己常疏。”意思也就是巧于议论别人的人，很少省察自己，这是一句真理。每当我们看到别人犯了错误，正在接受惩罚时，周围总会有一些人在现笑话那个被惩罚的人。如果这些人能换位思考一下的话。就绝不会有这么事发生。“见贤思齐，见不贤而内自省也”，所以在要议论别人之前，我们要反省自己，看到自己的缺点，是不是也和别人一样有这些问题。

然而，是不是我们做好了自己，严于律己，就可以管教别人呢？魏源曾说过：“君子以细行律身，不以细行取人。”意思是品德高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。如斗悬梁的孙敬，维刺骨的苏泰，每一个人都是严格要求自己，但他们也没有苛刻地要求别人，其实，在众多的事例中，我们可以发现：凡是君子，一般心地善良，宽以待人。凡是小人，一见别人犯了错误，就像催命鬼似的，拉住不放，对别人十分苛刻。所以，一见一个人对另一个人要求十分苛刻，对自己却十分放松，我们就可以断定这个人品你不怎么好。

总而言之，严于律己，宽以待人，这是做人的原则，只有这样，我们才能取得进步，才能与人和谐相处。

严于律己宽以待人作文 篇三

“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”他还说，中国儒学思想“蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。”

“儒学”是中华道德文化的根脉。仁者爱人、修睦诚信、清廉自守、求同存异、中庸治平是“儒学”的精髓。那么“儒学”的核心思想又是什么？这个问题孔子曾经对他的学生曾参说过：“参乎，吾道一以贯之。”曾参回答说：“我懂”。孔子出去后其他同学便问他：老师刚才说的“吾道一以贯之”指的是什么？曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾参认为孔子一生奉行的道德观念就是“忠恕”二字。

朱熹在《论语集注》中对“忠、恕”的`解释是：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”所谓“尽己”，就是尽心尽职，一心一意。“推记”则是要将心比心，设身处地为别人着想。用当代人的观念去理解，所谓“忠恕”，就是要处处为别人着想，要严以律己，宽以待人。

宋代理学家程颐说：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”“推己及物”就是自己的所作所为也要考虑到别人的感受。这就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人。”但孔子觉得做到这些还不够，于是他又补充说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意识是真正称得上有仁德的人，自己富了也要让别人富。自己发达了，也要让大家一道发达。光想着自己富的人，算不得仁者。

子贡曾经问过孔子：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这话对吗？这句话用现在的话来说，就是“我不想左右别人，但别人也不要左右我。”子曰：“赐也，非尔所及也。”孔子说：子贡啊，这一点你做不到啊。孔子为什么会觉得这句话难以做到呢？因为他认为这句话有一个前提，就是“别人不左右我”。如果这前提不存在，那么“不左右别人”的承诺是难以做到的。每个人都会这么想：人若加诸于我，我必加诸于人。这话并不错，人应该有原则，不能任人宰割。但孔子认为对抗只能激化矛盾，解决不了问题。所以我们主张，国际争端应该通过和平协商解决，而不是诉诸武力。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”。自己不喜欢被别人左右，那就不要去左右别人。这道理固然不错。但道德应当共同遵守，才能实现其普世价值。人们担心，如果只有少数人恪守道德，那么吃亏的永远都只能是老实人。对此孔子说，不用担心。“君子病无能焉，不病人之不己知也。”孔子的意思是，人们应该担心的是自己没有本事，而用不着担心别人不了解自己。孔子对这段话，还有一种表述，就是：“不患莫己知，求为可知也。”他的意思是，不要担心没有人了解你，要担心的是拿什么让别人了解？

有一个故事，说一个青年面对着一堆黄沙，叹息道，我不就是这沙堆里的一粒小沙子吗？又谁能找得到我呢？此时过来一位老者，他把一颗珍珠丢在了沙里，对青年说，你看到那颗珍珠吗？青年说：看到了。老者说：想让别人看到你，就先把自己变成珍珠吧。这个寓言诠释了“不患莫己知，求为可知也。”的哲学道理。

假如把这个概念扩大到国家层面，那就是，不要担心世界不了解中国，要担心的是中国拿什么去让世界了解。其实这也不用担心，中国有传承千年的道德文化，它“蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。”它迟早会被世界接受。

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