历史书籍读后感（优秀9篇）

认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。那要怎么写好读后感呢？下面是虎知道为大伙儿带来的9篇《历史书籍读后感》，希望能为您的思路提供一些参考。

历史书籍的读后感 篇一

我看完了《上下五千年》的时候，我知道以前公元前841年国人起义，共和行政，约公元前十一世纪，武王伐纣灭商，中国进入西周时期。

公元前551年孔子出生。我国北方一些地方连几个月普降大雨，平地积水三米多深，黄河水暴涨，冲破了白茅堤、金堤，使黄河沿岸州县都遭受了严重的水灾，淹死、饿死、病死的百姓多得数不清。元顺帝害怕水灾会引起人民的不满而造反，就在山东郓城设立水监，任命嘉路为管理水利的“都水监”，专门负责治理黄河。公元1351年，五十岁的贾鲁正式被任命为工部尚书兼总治河防使，并被授予二品官衔。他动员了十三路（相当于广州）的民工约十五万，再加上军队士兵两万多人，一共十七万人开上了治河工地。从四月份开始施工，到了七月河道疏凿成功；到了八月份，冲破堤岸的河水重新流入原先的河道；到了九月，黄河上有可以通行船只了；到了十一月水土工程全部完成，使黄河从故道重新流入大海。

我真高兴看来《上下五千年》这本书，让我知道了很多知识。

历史书籍读后感 篇二

我最喜欢看历史书，尤其是唐朝的历史，令我爱不释手，我可能太喜欢强大的唐朝了。在唐朝的历史中，你们一定知道平阳公主吧？平阳公主是唐朝的一大名人，史书上没有明确记载她的名字，而“平阳公主”这个名字，只是她的父亲唐高祖李渊给她的一个封号。

也许你会问：唐朝的女牛人那么多，比如：武则天、太平公主、安乐公主、杨贵妃等等，为什么我就非要写平阳公主呢？答案很明显，我非常敬佩平阳公主，她不仅仅是女中豪杰。中国历史上的第一支娘子军，就是平阳公主建立并统领起来的，山西历代兵家必争之地——娘子关就因平阳公主带兵驻守于此而得名。顺便说一句，她也是历史上唯一一位用军礼安葬的公主。

带领一个军队，对于男人来说也不是一件易如反掌的事情。在那个落后的年代，一个女人带领军队那就更难了。首先，女人地位低下。能召集几万人的军队，说明平阳公主的政治能力很强；其次，女人没有很多的学习机会，平阳公主还能带领军队打那么多的胜仗，真是绝顶的聪明。

平阳公主带领她组建起来的几万部队和父亲李渊会合，顿时，李家军队势力猛涨，在那个打仗靠人多的古代，这简直就是助了很大一力。这也为以后的李渊建立唐朝打下了很好的基础。

其实我最佩服平阳公主的还有两点，第一就是，遇到困难的时候，她不像一般的女人退缩，而是担当起了男人都不敢担当的事情。第二，平阳公主不贪恋于权势，她能把她辛苦组建的几万人部队毫无保留的全部交给父亲管理，不拉帮结派，不结党营私，这也是最宝贵的一点。

历史书籍的读后感 篇三

身为炎黄子孙的我们是荣幸的，我们身处的地方是一片延绵了上千年的肥沃土地，是一个拥有着”犯我华夏者，虽远必诛“的豪迈气息之国度，是一个散发着东方神秘气息的九州之地。而作为华夏儿女的我在品读完《史记》后，更是深刻感受到了这段从夏到西汉这漫长的3500年历史的豪迈，悲壮和辛酸。

鲁迅先生曾在文中写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但也许项羽便是例外，他定是一位英雄，一人在上，万人在下，为了大好江山奋力打拼；也拥有着韧性的反抗和敢单身鏖战的精神，面对上万追兵毫不胆怯，宁为玉碎，不为瓦全，含恨而终。他完全可以选择搭船回家修身养性，留得青山在不愁没柴烧，卷土回来重新报仇，但却并没有这么干，仅仅因为无颜面对江东父老而杀掉船夫，封住了自己的唯一退路与敌军死战到底。我们可以说他就是傻，为了面子连命都不要，但我认为这更是一种性情中人的表现，他不愿放弃的精神令人敬佩。在中华文明之中如项羽般为追求正义二字所谓的英雄又哪只一个？姬昌父子召集兵力抵抗在当时强大的商王朝为的是因为炮烙之刑惨死的冤魂，为的是比干的一颗赤胆忠心，勾践夫妇卧薪尝胆，为的是报灭国之仇，重耳在外流浪多少载，为的是重登帝位流传千古；哪怕是太史公司马迁为了撰写《史记》自选宫刑，强忍着屈辱坚强生活，他们所做的一切又何尝不是一种英雄的表现呢？

”人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。“在我们看来高高在上的《史记》，细细品读后更是一本揭示了跌宕人生的故事集。那一句句太史公曰令人记忆犹新，永远铭记在心。其实，《史记》又只不过是我们泱泱中华的一部分罢了，无数发生在西汉后的激昂历史也会令人好奇心倍增，也许这就是中国传统文化的魅力所在吧。

历史书籍读后感 篇四

在家务、带娃、读博和上课的四重压力下，本人终于病倒了。在这种生活的碾压下，断断续续把这本书翻了一遍。感慨人到中年，这种烧脑阅读的效率和年轻那会儿，根本不能比了。

总的来说，这是一本比前几本更难懂的书，观点更加艰深。但是每每有一些让我觉得很有启发的观点。许多观点若能结合史料，都是很好的文章。

作者史蒂文。罗杰。费希尔，新西兰奥克兰波利尼西亚语言文学研究所所长，语言史和古代书写系统研究领域的知名专家。正如这本书的译后记里所评价，这是一部人类文明的发展史，是一部人类阅读思想史。它超出了编年史的范畴，透过经济学，哲学，文学，人类学，医学，生理学，神经心理学等多维角度，系统客观的诠释与人类文化交织一处的阅读思想史。对书写文化与口头传统文字审查与自由阅读各国本足语与拉丁语的纷争，乃至宗教改革小说兴起等重大问题娓娓道来，却不乏犀利深刻。在作者眼中，阅读与意识形态，个人信仰一脉相承是经济发展社会进步的最佳佐证，是人类文明之声。是借助阅读读者才得以超越自我，借鉴观念，谋求信息对称，最终实现社会进步和共同发展。

在众多观点中有很突破了我原有的思维边框，比如说限制自由阅读，就是限制人的发展。进而会影响到社会的发展。当今社会，自我阅读早就超越了教育的限定的阅读。这些观点都是我看来朦朦胧胧的，但现在却非常的清晰。

在整个阅读过程中，我非常感慨译者的高度文化水准，这本翻译读起来心情愉悦。汉字之美与逻辑之思，都能兼顾。

总之，我想这是一部值得我再重新细细翻阅的图书，充满了学术之美。

历史书读后感 篇五

最近研读马克思主义经济学，了解了经济学的一些基础知识，并且有了自己的一点想法，做一点总结，也是做些读书笔记。

商品是用于交换的劳动产品。商品具有两个要点，使用价值与价值，二者缺一不可。只有使用价值而没有价值，即一种物品不用于交换，那么它并不是商品，如空气。但是一种物品有价值，就一定有使用价值，因为只有拥有使用价值，物品才有交换的价值，成为商品。也就是说，在市场上，买者付出货币购买商品的使用价值，而卖者放弃使用价值而获得货币，价值在交换的瞬间得以形成。马克思坚持劳动价值论，即劳动创造价值，价值量是由社会必要劳动时间决定的。价格是价值量的货币表现，但是价格受到供求关系的影响，在价值附近上下波动。

在资本市场中，股票也是一种商品，但是这种商品比较特殊。股票的使用价值是法律赋予的，正如空气是由自然界赋予的。股票的使用价值就是持有者可以以股东身份获得分红，或者将股票高价卖出获得收益。但此时的股票并不是商品，而股票的价值又从哪里来呢？根据马克思主义经济学，劳动创造价值，股票的价值是什么样的劳动创造的呢？答案是，当投资者认购上市公司股票时，所付出的货币就是间接的劳动，这些特殊的劳动间接创造了股票的价值。但是股票在二级市场交换时，并不创造价值，投资者只是在买卖中获得了差价收益。

今天刚刚发布的消息，通用汽车公司申请破产保护，这让叱诧风云上百年的知名企业即是成为了经济危机下的牺牲品。从马克思对资本主义生产关系的研究角度究其原因，有如下几点：

第一，需求下降。需求下降是经济危机的直接表现，而资本在W—G’的过程，也就是包含剩余价值的产品被出卖转化为增值的货币资本的过程无法顺利进行，剩余价值得不到体现。这对于以赚取剩余价值为根本目标的资本主义企业来讲是很大的打击；第二，竞争压力。国际汽车行业的飞速发展导致汽车行业的竞争压力巨大，欧洲、日本，包括中国的汽车行业正在日新月异地发展。根据马克思主义经济学的剩余价值理论，绝对剩余价值的产生是以个别劳动时间小于社会必要劳动时间为基础的。但是由于科学技术的不断发展，生产力的不断提高，以及其他企业的不断竞争，导致社会必要劳动时间越来越短，此时依靠进一步减少个别劳动时间已经十分困难，剩余价值的生产无法提高，企业利润得不到保障；第三，劳动力支付压力过大。通用汽车公司拥有上万名职工，他们的工资待遇不断增加，导致企业可变资本（即支付劳动力的资本）增大，相对来讲增大的速度大于不变资本（即支付生产资料的资本）的增长速度，相对剩余价值也得不到体现。

综合上述原因，通用汽车公司申请破产保护也就容易理解了。

马克思认为，工人劳动创造的价值远远高于资本家支付给工人的工资，而资本家无偿占有的价值称为剩余价值。这里有问题值得探索。为什么工人的劳动会创造那么多的价值？

原因有几个，第一，工人通过学习，掌握了生产方法，比起原始社会人类还在摸索如何生产产品的时代，劳动生产率显著提高。但是，这种学习是要有投入的，劳动者自己负责这部分投入，通过社会上的学校获得劳动基本技能（义务教育出外）；第二，需要生产资料的完备。“巧妇难为无米之炊”，就是讲生产资料的重要性。生产资料的源头是自然物质，从古至今可以看作不变的资本投入。假设对生产资料的投入资本为30；第三，生产工具的使用。如今的教材已经不提生产工具了，很多人把生产工具算作生产资料的一部分，它区别于生产资料的特点是，它的损耗是逐渐的，而生产资料的损耗是一次性的。假设这些资本要50，因此，不变资本此时是30+50=80a；

于是，在剩余价值率为100%的情况下，资本家投入30用于购买生产资料，投入50用于购买生产工具，给工人支付的工资（可变资本）为20，那么资本家无偿占有的剩余价值为20，总价值为80a+20v+20m=120。但是剩余价值率为什么这么高呢？其实将三个原因价值化相加，即学习的投入+生产资料投入30+生产工具投入50，而产生剩余价值。其中学习的投入是不需要资本家进行的，但投入的生产资料和生产工具越多，剩余价值率就越高，而工人的劳动不会因为生产资料和生产工具的投入加大而增加，反而会减少，假设支付给工人的工资因此不变。如果此时支付工人的工资不变，就会给资本家带来更多的剩余价值，因此可以说，剩余价值的增加是和生产资料、生产工具的投入增加有直接关系的，劳动创造的价值增加，原因也在此。所以，资本家占有的剩余价值增多，是要补偿一部分生产资料的'投入，并不能说资本家对工人的剥削程度加剧。

读马克思主义经济学，很可以理解马克思的重要思想。他通过对资本主义经济现象的研究，揭示了剩余价值的本质，揭示了资本主义社会的基本矛盾，也揭示了社会主义必将取代资本主义的预言。但是从字里行间可以读出，在分析资本主义社会经济现象的时候，马克思并没有一味批判资本主义社会制度，而是在某些情况下肯定了资本主义经济制度的优越性。比如，自由竞争市场的存在，使得劳动生产率得以提高。这一点，在公有制的情况下很难改善。可以说，马克思自己也从哲学角度分析问题，存在即是合理。资本主义的存在必然有其历史原因，在特定环境和条件下还是有积极作用的。

但是，资本主义的矛盾也十分严重。比如，由于自由竞争导致的过度生产，造成社会资源的大量浪费，引起了周期性的经济危机。这些问题，西方经济学家也用了很长时间探索研究，希望能够加以解决。其中有些解决办法，如增加政府在经济方面的投入，加强监管职能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方经济学家只愿意治标，即是在资本主义基本制度不变的情况下，使经济稳定发展。马克思则认为，要彻底解决经济中存在的种种问题，就要大刀阔斧地改革，改变现有的资本主义经济制度，向社会主义经济制度发展。

其实笔者认为，首先，西方经济学家努力想出的解决办法，有些往往已经触及到了社会主义的影子。比如，有人提出股份制的概念，以实现资源的有效利用。股份制公司掌握在少数一群人的手中，如果将这一群人扩大，变成全民，那就是公有制。其次，马克思的观点也有一定问题。社会变革需要十分漫长的过程，并不是一朝一夕可以改变的。当然，如果不计后果，以暴力推翻现有的经济体制，建立一个新的经济体制也是可以实现的，但是这种改变必然会存在一系列的问题。因此，逐渐改革和发展才应该是综合了西方经济学和马克思经济学的优势的正确方向。

以上的一点，其实与我国现有的中国特色社会主义制度的现状不谋而合。中国以公有制为基础，多种所有制共同发展，就是为了在不断改革创新的基础上，逐渐迈步进入社会主义时代，而又不会采取过于激烈的手段达到这个目的。中国的发展有目共睹，相信在中国的带领下，全世界所有国家都会逐步进入新时代，开创人类文明的又一先河。

历史书籍读后感 篇六

抗战胜利70周年阅兵仪式已经过去，至今仍历历在目。抗战英雄老兵和新一代中国士兵，那一句句“为国争光，为人民服务”，道出绵绵不绝的自豪。

70年回首，那段悲怆的历史，中国，贫瘠、落后；国人，愚昧、懦弱、麻木，被人笑作“东亚病夫”。

从九一八事变开始帝国主义企图将中国变为殖民地。仅是南京大屠一杀，就有30多万中国人，死在列强刀口下。重庆大轰炸，南桥寺大屠一杀，衢州细菌战……帝国主义用中国的火药发明，嘲笑了我们的大刀长槍。但，曾经的英雄们奋起反抗，义无反顾，为国捐躯，是如此慷慨激昂，只要一声号角，就前赴后继，无暇生死，何等大义凛然。

今天，我们又该如何去敬畏这段历史。在那个年代，人们记忆里深埋着最原始、最基础的一爱一与责任，所以他们奋勇杀敌，马革裹一尸一。而今社会里的新鲜血液扎堆在“好汉坡”游玩，“伪装者”被奉为良心抗日神剧，简直自欺欺人。正如陈秋实在《我是演说家》里讲的那样：“中国拍抗日剧用的摄影机大都产自日本，那我们又有什么资格去怨恨这段历史？”

于我看来，历史只不过是过去的纪实，无需义愤填膺，更不用耿耿于怀，敞开心胸安然接受，并吸取弱肉强食，落后必挨打的教训，着眼于眼前学业，扎实打好基础，也需多接触周围事物掌握常识。闲时外出 游历开阔眼界，忙时一一抽一一出一份报纸关心实事。

真正的一爱一国不是单单了解一段历史，也不是看了几集抗日剧，而是要努力学一习一技术，与时俱进，即使乱世之中依旧能成为中流砥柱。

历史书籍读后感 篇七

这个寒假我读了。这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……

当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？

历史书籍读后感 篇八

《历史的刀锋》内容概要：本书从改变历史的角度，选取古代社会在历史转折关头对中国哲学、思想、政治、经济、军事、文化等方面起过举足轻重的作用，产生过巨大影响的十一位典型代表人物，将他们还原于当时复杂纷纭的历史舞台，置放在人类漫长的历史长河与广阔的历史空间，以西来的启蒙思想为参照，用现代人的全新意识，进行多侧面、全方位的观照与比较、透视与研究、描述与反思。从一系列看似不经意的历史偶然中寻出不可逆转的必然规律，把握历史脉搏与发展线索，勾勒出一幅中国历史发展的斑斓图景……

《历史的刀锋》不是学术论著，它是一部雅俗共赏的系列文化历史散文集，适合于不同文化层次的读者。水平稍低的读者可以了解历史人物、历史故事，获得一定的中国古代历史知识；文化较高的读者则可领悟蕴涵其中的思想，对中国历史怎样一步步从远古走到今天，神秘莫测的“上帝之手”如何拨动历史的转盘，从而决定了中华民族的发展命运等重大命题，获得较为明晰的认识与启发……

历史“活”在我们置身的现实之中，现实便是历史的浓缩与延伸。历史积淀的成果是文化，文化赋予人类语言、习俗、信仰、工具等方面的行为方式与生活内容。也就是说，我们从历史脱胎而来，自第一声长啼开始，就有一双看不见的“上帝之手”在某种程度上规范了我们的人生。因此，那已然消逝的每一历史阶段，都包蕴着相当密集而丰富的信息与内涵，这些信息与内涵对于我们今天的价值与意义，无论怎么形容都不过分……

历史书籍读后感 篇九

古今中外，许多名人都说过读书的好处：“书犹药也，善读之可以医愚。”“读书破万卷，下笔如有神。”“书是人类进步的阶梯。”“读一本好书，就像和一个高尚的人谈话。”

是啊！读书可以增长我们的见识，可以提高我们的写作能力，可以帮助我们懂得做人的道理……我就是一个爱读书的孩子，我喜欢一个人静静地享受读书的快乐。

最近我读了《三国演义》这本书，其中的《三顾茅庐》是我最喜欢的一个故事。

刘备非常仰慕诸葛亮的才干，两次和关羽、张飞到隆中卧龙岗去，邀请诸葛亮出山辅佐自己实现统一祖国的大业，但都没有见着。冬去春来，刘备决定第三次去隆中，开始关羽和张飞都不同意，张飞主张由他一个人去叫，如诸葛亮不来，就用绳子把他捆来。刘备生气地责备张飞：“你一点儿不懂得尊重人才。”刘备的话中分明透着一个真真儿的“诚”字，正是这个“诚”，在离诸葛亮住处还有半里多路时，刘备就下马步行；正是这个“诚”，到了诸葛亮的家，“刘备上前轻轻敲门”;正是这个“诚”，得知诸葛先生正午睡时，刘备“轻轻走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。”这两次“轻轻”虽含义有别，但内涵一致：前一个“轻轻”让我看到了一个细心的`刘备，他很注意，尽量使敲门声不要太大，那不就是他对贤者的礼貌、尊重吗？后一个“轻轻”让我仿佛看到刘备防止惊醒先生，放轻了脚步，那小心之态、恭敬之意怎不令人赞叹？半晌工夫，诸葛亮翻了个身又睡了。又等了一个时辰，诸葛亮才悠然醒来。看！“刘备快步走进草堂，同诸葛亮见面。”“快步”两字饱含着刘备多少的渴望啊——尽快与诸葛先生见面，尽快聆听先生的高见。前面的耐心等待，就是为了现在的见面啊！必须得快步，不能让先生等啊！一个诚心诚意、求贤若渴的刘备活灵活现地出现在我的眼前。诸葛亮马上帮助刘备分析了群雄纷争的形势，提出了三分天下，最后取胜的策略。正是刘备真心实意的“诚”换来了诸葛亮忠贞不移的“诚”，他一生辅助刘备打天下，鞠躬尽瘁，死而后已！

《三顾茅庐》这个故事让我真切体会到只有以诚待人，才会换来别人对自己的诚。

去年，我家在市里买了新房子，现在正在装修。双休日，爸爸和空调师傅约好中午来安装，爸爸为了表示诚意，就提早到了。可是到中午时，左等右等也不见安装师傅。爸爸妈妈一早出来，肚子开始唱“空城计”了，怎么办呢？爸爸说：“难得饿一下不要紧，人家为减肥还特意不吃呢！还是等等吧，不然师傅过来找不到我们，一个人不是失去诚意了吗？”又等了一会，爸爸打电话给安装师傅：“不好意思，如果你们不过来的话，我们要去吃中饭了。”“要的要的！正来呢！”原来他们不认识我们家，正四处寻找，也很焦急呢！爸爸一说就清清楚楚了。安装的时候，因为立式空调的空调管不好处理，两个师傅一个跪在地上，一个撅着屁股，脸都贴到地上了，干得满头大汗！过了好久才装好，看着安装得平平稳稳的空调，他们笑着说了两个简单的字：“好了！”却没有说一个“累”字。爸爸感激地说：“辛苦了！辛苦了！”师傅们却说：“让你们等了这么久，真是不好意思，还饿着肚子！快去吃饭吧！”看！爸爸妈妈的“诚”换来了工人全心全意地付出！

读了《三顾茅庐》这个故事，我真正明白了在我们的生活中，人与人之间，只有真诚相待，才能成为真正的朋友。《三国演义》真不愧为四大名著之一，里面还有好多教我们道理的故事呢！我还要细细品读，静享“诚”之甜蜜。

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