关于读后感1500字范文【优秀4篇】

关于读后感1500字 篇一

“世界上绝大多数的人之所以为了财富奋斗终身而不可得，其主要原因在于虽然他们都曾在各种学校中学习多年，却从未真正学习到关于金钱的知识，其结果就是他们只明白为了钱而拼命工作，却从不去思索如何让钱为他们工作。”--罗伯特。T。清崎

看完《富爸爸穷爸爸》这本书后，印象最深刻的是书中对当今社会一个很普遍的模式的抨击--“去上学，争取拿好成绩，然后找到安全、稳定的工作，它会供养你一辈子”这是许多家长对孩子们的谆谆告诫。但是，罗伯特。T。清崎却认为，“在这天的世界，每个孩子都需要得到更多的教育，不一样的教育，他们需要明白真实生活中的游戏规则，各种不一样的规则。富人有他的那套教育规则，而富人的规则对于绝大多数穷人和中产阶级来说还是个秘密。其他占人口95%的人则有他们的规则，而这些人是从学校学到这些规则的。这就是这天为什么简单地对孩子说“‘努力学习，找好工作’是危险的。”“学校教育只专注于学术知识和专业技能的教育和培养，却忽视了理财技能的培训。这也解释了为何众多精明的银行家、医生和会计师们在学校时成绩优异，可一辈子还要为财务问题伤神；国家岌岌可危的债务问题在很大程度上也应归因于那些作出财务政策的政治家和政府官员们，他们中有些人虽然受过高等教育，但却很少甚至几乎没有理解过财务方面的必要培训。”

说不上是完全赞同作者罗伯特。T。清崎的观点，但也着实对他的观点有着十分强烈的好感。这天我们面临着经济全球化和新技术的变革，它如同人类从前以前面临过的一样巨大，甚至更大。没人有能够预测未来的水晶球，但有一件事是肯定的：超越我们当前生活的变化就在面前。谁明白未来什么样？但无论发生什么，我们至少有两个基本选取：玩得安全，或透过周密准备获得教育并且唤醒你和你孩子们的经济潜能而玩的高明。

也许没有理财的尴尬，没有财富的颐指气使，没有金钱的花花绿绿，没有财商的理性与力量，没有经济的泡沫与实在，没有金钱的脾气，没有理财的规则与打破，亦没有什么选取与行动……书中提及了一个简单地运用财务智慧、使用金钱、创造金钱以及保全金钱的例子：“原先价值10万美元的房屋此刻只值7。5万。但我没有去找本地房地产公司买进这些房地产，而是去找破产事务律师办公室，或者透过法院开始洽谈业务。在这些地方，一幢7。5万美元的房屋有时能够按2万美元或更低的价格买下。首先，我以现金支票的形式支付给律师20xx元定金，这是我向朋友借的，为期90天。利息20O元。当购买程序刚一启动，我就在报纸上刊登售房广告，以6万美元、首期付款为零的条件，卖出这幢价值7。5万美元的房屋。我的电话铃很快就响个不停，我对有期望成交的买主-一进行了调查筛选。然后，当房屋在法律上归我所有后，所有有望成交的买主都被允许去实地察看这幢房屋。交易十分火爆，房子在几分钟之内就售出了。我要求得到2500美元的手续费，买主很高兴地支付了。这笔钱我用于支付带给了中介服务的公司、偿还我的朋友20xx美元和额外的200美元利息。在这笔交易中，我的朋友高兴、房屋的买主高兴、律师高兴，而我，当然更高兴。我支付2万

美元的成本买入一幢房子，又以6万美元的价格卖出去，净赚的4万美元以买主开出的承兑汇票的形式流入我的资产项目。所有的工作时光累计起来只有5个小时。”为什么大多数人没能想到这些技能呢？为什么我们大多数人甘愿做金钱的奴隶呢？因为我们的文化把对金钱的需要视为万恶之源，并把这种观念灌输给了我们，这种观念促使我们学习某种技能，并为金钱而工作，却没能教给我们如何让金钱来为我们而工作。

关于读后感1300字 篇二

记得老师在课堂上解释过“园”字，将各种元素围合起来就组成了一个“园”。虽然只是一个简单的解释，但是这围合起来的元素却大有学问在。读过陈从周的《说园》更让我对中国园林感到震撼，更让我不禁感叹我们中国文化的博大精深。

中国园林讲究“天人合一”“虽由人作，宛自天开”，有假山的山脉清晰，有水的清澈碧绿，有树木的形态万千。“水随山转，山因水活”。假山池沼的配合，花草树木的映衬，近景远景的层次，总之造园的意境完美的像一幅画。

《说园》中讲造园要有静观、动观之分，何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动静与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式，形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。然而在园林设计中也有着这一手法。何为“美”，相信中国园林用动静来表现的已经是淋漓尽致。

在写景状物的文章中，孤立地写动态或静态，往往不能给人以深刻的印象。若能将动态描写与静态描写结合起来，以静写动，以动衬静，则会塑造出栩栩如生的艺术形象。而在园林中小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。也算是精妙的表现了“巧于因借，精在体宜”。

在写作中常用的一种手法还有借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。对于造园元素来说，中国园林给予游赏者以情意方面的信息，唤起其以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。中国古典园林借助具体的景观——山、水、花木、建筑所构成的风景画面来间接传达意境的信息，同时还运用园名、景题、刻石、匾额、对联等文字方式直接通过文学艺术来表达，深化意境的内涵。与借景抒情有异曲同工之效。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人寻味。

喜欢中国园林的幽幽小径，漫步其中时饱尝到了作为古人的风采。也很喜欢中国园林的漏窗玲珑剔透的花饰，丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味；透过漏窗，青竹摇曳，亭台楼阁若隐若现，园林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有楼有台。人工建造的石洞，石阶，都显示着自然的美色。难怪会有无数文人游园作诗、讨论文学，造园犹如作文学，相互有感相互感染。看来园林中也夹杂着中华民族五千年的文化。

师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化之所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。

关于读后感1400字 篇三

幸福的七种颜色，怀揣着对这本书满满的疑问，翻开目录，迫不及待地去寻找幸福的颜色是哪七种？可望自己能一一得到但是读完序后才发现只是因为很多神秘的东西恰恰和七有关联，所以才说是七种幸福的颜色罢了，就好似七色的彩虹，每一种都是幸福的颜色！但事实幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。

翻开正文，本书是由一个个简单的小故事所悟出的一个个关于幸福的大哲理！提醒幸福：别人友善提醒我们的幸福。没错，在提醒的后面好似我们都加上了“灾祸”的后缀词。提醒我们注意的往往充满了淡淡的贬义。但这是却提醒我们幸福，因为我们往往会忽视或没有时间去享受幸福。我们把享受幸福的时间去为之后可能到来的灾难做准备。但灾难并不会按我们的计划进行。也并不会准时到达，因此，人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。所以，让我们提醒自己要记得时刻去品尝幸福的滋味，因为它很甜很“美”。幸福的镜片：镜片何淡家庭幸福？但如果一个家庭是会变形的镜片，那么无论是什么事情都能发生奇妙的折射。折射所作出的改变只是外界事物作用于我们的感觉罢了，幸福家庭的奇妙镜片最终功能是告诉我们，放大欢乐，缩小痛苦。所以让我们在遇到困难时一家人一齐去找寻那块富有魔法的幸福的镜片吧

幸福盲：其实所谓幸福，我们有无数说法，且幸福在我们身边无处不在。细微的一件小事，只要你拥有发现幸福的双眼，也可捕捉到。所以生活中也不缺少幸福，而是缺少发现幸福的眼光。七彩的世界不要因为我们缺少发现幸福的眼而变成模糊的黑白照片……

“我羡慕你”：“我羡慕你”所谓的幸福或许就是珍惜你此刻所拥有的吧！不要认为你不够优秀，或太孤单，因为你永远不会是那个人，总会有那么一个人在羡慕你，无论是什么，你总会有值得让别人羡慕之处。因此，你需要看到自己拥有的财富，或许很多时候我们常常过多地把眼睛注视着别人，而自己则在不知不觉中失落着最宝贵的东西。因此珍惜眼前好好过好如今的生活才是最重要的。不要等过去了再去回忆、后悔……

幸福的七种颜色，不仅仅仅只有7种，它无法用数字表达它的存在！这本书不仅仅很完美的诠释了什么叫做幸福并且还告诉我们该如何找寻所谓的幸福。它告诉我们当一个人遇到艰辛困苦的时候该如何继续前行继续去体验幸福；它告诉我们要怎样的2个人相处才能够结出幸福的果子；它教会我们如何维护一个家庭的和谐，如何让一个家庭幸福走下去一辈子她告诉我们好心态就是幸福、他教会我们自拔；它帮忙我们在“千头万绪”时从容应对；它也鼓励每一位女孩、女人都要自(虎知道☆www.huzhidao.com)信的“素面朝天”!!

当我读完每一篇、每一个小故事的时候我都会不禁感慨万千，都会认同她所说的每一个观点，被她的每一个理由所折服。看完之后我发现我找到的不是那所谓的七种幸福的颜色而是我的一生，我该如何生活才会拥有的幸福！作为一个学生，在学业路途偶尔失利时我该如何调整心态，继续向前；作为一个青春期的孩子，在面临烦恼和抉择时我该如何继续笑着快乐的幸福的走下去；作为一个“栖息”在喧嚣都市的年轻人我该如何安安静静的生活……

在幸福面前，所有的烦恼都不是烦恼，所有的苦难都不会持续永远！在幸福面前没有什么是无法解决的！再大的困惑只要试着换一个方式思考你会豁然开朗！

关于读后感1500字 篇四

《反脆弱》对它的评价两极分化，好的有认为它让人茅塞顿开，坏的有认为它一派胡言。看前几章时我觉得本书的论点仅是“杀不死你的会让你更强”，后来果然是我太年轻，书里涉及到方方面面，大概是我知识面太窄，经常看着看着就被术语搞断片了。当然里面被提及最多的是经济学方面的例子，因而经济学家中了无数枪。

作者谈到了波动性，由事物对波动的反应划分成三种类别，受外来波动或冲击后受到损害的具有脆弱性；没有损害也没有得益的具有坚韧性；而会因波动冲击受益的具有反脆弱性。反脆弱性并不难理解，作者举了个栗子是某人经受多种不致命剂量毒药的侵袭后反而百毒不侵。但反脆弱性并不在每个层面上都一样，整体的反脆弱性可以建立在个体的脆弱性上，比如说每次空难事故发生后对原因的分析以及事后的改进都能对航空技术的发展起到促进作用。这样的反脆弱性建立的前提是个体之间关联性不大，而类似银行系统容易牵一发动全身的领域反脆弱性则较弱，个体的崩溃会导致连锁反应。

还提到了杠杆策略：做安全的操作同时做最大的投机。这主要利用了收益和成本曲线的不对称性，过了某个点收益就会得到爆发性的增长，不过一般需要碰上黑天鹅事件。

过度反应机制可以让人在有些许背景噪声的地方更好地集中注意力。比如说工作时或睡觉前听一下白噪声音乐能让人更容易沉静下来，就像身体对抗这些噪声的行为可以帮助我们集中注意力。

从失败或反击中获得的信息一般尤为有用，就像题海战术中做错的题更能让人发现解题思路中的缺陷。而当你对某事作出批评时，从对方对批评的反击中可以验证一些判断，从而更好地理顺思路。

书中还讨论了一些有趣的观点。例如高等教育水平与国家兴盛之间的关系，一般认为高等教育水平的提高可以促进国家繁荣。但作者持相反观点，他举了个瑞士的栗子，瑞士的成功除了因为国家规模小容易实行城邦式管理外，还有一个因素是其高等教育水平相比其他富裕国家低，它的系统，例如银行系统，都是基于学徒模式，更接近职业培训而不是理论学习，也就是基于工艺和技术诀窍而非书上知识。放到中国来说大概就是所谓白领和蓝领的区别，高校扩招导致产生了大量过剩的毕业生，当其接受的教育模式与实际生产状况脱钩时便完成不了对接，情况进一步加剧就形成了现今所谓的脑力倒挂时代。（有点小心虚，因为也不知道我到目前为止算是受害者还是受益者。）

书中还讨论了医源性损伤，顾名思义，是指在治疗疾病过程中造成的伤害。诸如手术时剪错肠子，纱布棉花还留在体内就缝合伤口，这些无疑是医源性损伤的典型例子。“但是，当你因一种无中生有或杜撰出来的精神疾病，比如说多动症、抑郁症等，给孩子用药，而不是打开桎梏他们的枷锁时，其长期的危害是不可想象的。”作者提出了这个有趣的观点，即某些疾病是杜撰出来的。比如说多动症和抑郁症这些涉及个人习惯和生活情绪状态的病，究竟算不算病？习惯可以更改，情绪可以调节，那这样的方式算不算治疗？（思考这些问题的时候有点顾虑，因为很容易就走进反智的思维里。） 时代在进步，科学在发展，有很多早已存在的东西被重新发现，但也有人会借科学的名义创造一些概念牟取暴利。

有科学家认为拖延是一种症，需要纠正或治愈，作者却认为拖延是我们自然防御的本能，直到身体告诉自己已经准备好了，而且这种方式导致的结果并不一定是坏的。比如写作时等待灵感，然后一气呵成。

以前对鲁迅那句“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”中表达的情怀甚是欣赏，但现在看来，与远方的人们相关的信息大多是噪音，加上现在媒体中各种标题党，他们知道受众爱看什么，但爱看的东西并没什么卵用。掉进噪声的海洋里容易迷失方向，接受的噪声越多也就越浮躁。作者提出对此的解决办法就是只看重大数据或条件的变化，而忽略小的变化。

关于不对称好坏的判断作者提供了一个例子，如果给你一笔财富并不能带来很大的利益，但是失去同等的财富则会带来更大的伤害，那你就处于一个不好的不对称中，因为你很脆弱。

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