道士塔的读后感（优秀8篇）

当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？这次虎知道为您整理了8篇《道士塔的读后感》，希望能够满足亲的需求。

道士塔读后感 篇一

看《道士塔》，心中算充溢的不因该仅仅是作者的一个“恨”字，且，又怎能够一个恨字了得？但全文让该充斥着“恨”字。

恨，恨谁呢，恨那王道士？恨那外国探险家？然而，真正应该我们恨得，是这千年泱泱文明古国的贪婪，和它的臣子滔滔不绝区对此只字未提的奏折。

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的站阵

决胜负于城下

这个是余秋雨在文章中回忆起的一首诗，全片贯穿着恨，他恨他没有早生一个世纪，他恨他没有办法阻止这一切，他恨他，办更恨的是那个王道士。

“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。”要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的宝贝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先智慧凝聚的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的意义不是让人去消费，它是一种艺术。

然而，在王道士眼里，它，是废物。

也难怪，当外国探险家一个个风餐露宿不远万里来到莫高窟“遒经”的时候，那些中国文官却在他们的书房中间，欣赏者，把玩着，“但他们没有那付赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。”原因很简单，因为这么多的东西，要运的话，没有路费，正如作者所说“没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。”不难猜测，此时的中国官员们在干什么？

文化就是这样，渐渐被荒废与黄沙的……

这一箱箱文物被运走，划开的是一个文明古国的伤口；一卡车一卡车的偷渡，是一场反客为主的节目；王道士驻守的地方，是中国文明的心脏！

现如今，事情已经发上很多年啦，一切于事无补，但是镇一笔千年文化的债不应该算到王道士的头上，他承受不起，也不应该他承受，是当朝的政府使这千年的文明消失，这个是悲剧，是一比无价财富的损失。

或许，我们能够对此悲剧所作的，仅有在那莫高窟前面，做祈祷，或者赎回遗失到国外的文物，然而我们永远赎不回丢失的东西……

道士塔的读后感 篇二

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

我希望你以军人的身份再生

——李晓桦 《致额尔金勋爵》

这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个中国人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的“掠夺大战”。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个中国人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和中国翻译蒋孝琬。

初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清政府的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。

再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？

首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。

当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在中国传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学习一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。

从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学习有何用？尤其生活水平有了极大提升的现代，衣食无忧，不学习照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学习真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学习，不是吗？

与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。

他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。

我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的)虎知道○www.huzhidao.com(意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？

他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有中国人的反思。

倘若王圆箓告诉我们学习的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学习的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。

我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。

道士塔读后感 篇三

最近读了一本余秋雨写的《道士塔》令我感到的是对于中国文化与宝物的损失而感到痛心。

王道士只是仅仅因为自己眼前的利益，而出卖了祖国的文化，卖掉了祖国的珍宝，换来的只是几个钱财但是却永远也换不来祖国的悠久历史。因为他的自作聪明将记录着中国历史的壁画改成了惨白色的一堵普普通通的墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者的心中。作者利用生动的笔法，使王道士的形象，栩栩如生地展现在读者面前。他的无知，他的愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微不足道的银元”时的自以为得意，都让读者感到无限的悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。

莫高窟这个地方虽然没有华丽的外表，比不上青瓷但是它的文化价值却是令我们惊讶的。如果说王道士愚昧无知的话，那么当时的官员呢？他们同时也只是自己一时的贪图享乐而造成了现在的懊悔。他们难道只懂得自己吗？我们曾有能力去抓住那即将偷运出去的宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲眼看着自己国家的文物变成其他国家的财产，却不愿意去挽救。有的甚至听信了谗言相信一个外国人的话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到的耻辱。自己祖国的文化自己不懂的保存，反而却摆在了外国的博物馆中。看看莫高窟曾留下的一卷卷经书和历史悠久的壁画，敦煌文化显然是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，对他们再愤怒也无济于事，因为他们的无知是无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化的责任。

那不堪回首的过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大的中国，不会听任历史文物在我们的时代飘零，不会再变得愚昧无知。失去的不可能再回来，我们能做的只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！

读《道士塔》有感 篇四

文章摘要

作文君子曰：方案五，甚妙；黄老师喜欢唱歌和收集海报。"爷爷听后，掉下了几滴眼泪，低声告诉我这件事的原因。"她便头也不会的走了，直到看着她消失在雾里？总是很严厉、很失望。也就是部队的营长来到了爱娃之中逃难。命运指引着我们向前走，幕然回首，仍有残余的馨香弥漫，让人迷恋，心依然还在固守着那改变不了的命运？

《道士塔》读后感

看过《道士塔》后，我心中充满了“恨”。对愚昧无知的王道士的“恨”、对那些外国冒险者的“恨”``````

看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走，王道士在后笑脸相送，心中不由得生出一团怒火，文中这样说：

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你仍下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

这是作者余秋雨的一首诗，诗中从头到尾贯彻着“恨”。

读过这篇文章，使我“恨”的是那愚昧无知的王道长，把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹，把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形，而那一洞的文物多半都毁在他的手上，被他一一都用那一文不值，对于他是“宝贝”的东西换走``````

作者恨他（自己）没能早生一个世纪，去阻止他那愚蠢的行为，可现实就是现实，无法改变，看着那仅剩的雕塑、经卷、古物、织绢、画卷``````令我十分心凉。

书中曾说过：“偌大的中国，竟存不下几卷经文。”是呀，偌大的中国连几卷经文都藏不住，正是因为有那些愚昧的人，然而我们永远也赎不回那丢失了的东西，所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物，更要唤起民众的觉醒，不要为一己私利忘掉国家的尊严，民族的利益。——加油吧！

道士塔读后感 篇五

道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！

跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的`中国腐败，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆呢！

看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！

道士塔读后感 篇六

古老的文明，受到工业的冲击，一滴一滴血从伤口流下。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。而那道士，自作聪明，自以为祖先留下来的画卷塑像只是他谋取私利的小手段，殊不知当他把洞窟里的东西一点点交给外国学者的时候，他已成为一个千古罪人。

仅仅是一个道士，就能使祖国的瑰宝遭受侵略者的践踏，就能使先祖的光辉传统付之一炬。这只是因为他的愚蠢？不！那统治者的短浅目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外国学者冒着生命危险只为一瞥中华文化的风采的牺牲精神，这又是多么的悲哀！

当祖国的文物被运往其他国家时，一切有尊严的人都感到耻辱。然而王道士身上只有麻木，他或许是慌不择路，饥不择食，用文物换取自身的苟活。然而国宝外流，文化糟践，我们发自内心地愤慨、痛恨，也只能遗憾。“落后就要挨打”，这是生存的法则，也是文明的法则。旧中国背负的“东亚病夫”的耻辱刺痛了我们的心，让我感到那样的不安，民族自尊心占据了我的心房，我想发出怒吼，却又无可奈何。

这是发生在几个人身上的历史悲剧，但是它的痛苦能够延续几个世纪。每当现代学者看到毁灭殆尽的敦煌时，心中在滴血。看着一个世纪前愚拙的王道士把无价之宝交付到洋人的手中，将它们化作别国的财富，又有哪个国人能够不愤恨？就像那个当代青年诗人，“我好恨/恨我没早生一个世纪/使我能与你对视着站立在…/决胜负于城下。”这满腔的怒吼，发自内心的怒吼，道出了每个有尊严的中国人的心声！然而现实总是分成两面，每个时代都有一部分人，他们忘记历史，忘记耻辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者沦为侵略者的奴仆，替他们挖掘自己的故土。这些人，就是文明的糟粕，他们理应被遗弃，这种人，终将自取灭亡。

道士塔读后感 篇七

《道士塔》读后感

——《文化苦旅》选节

“夕阳西下，朔风凛冽《这个破落的塔群更显得悲凉。 冷的是人心，悲凉的是情感。

当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼两天凄艳的晚霞。那里一个古老的民族的伤口在滴血。”

《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。全篇围绕敦煌莫高窟展开。说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟蹋，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。

《道士塔》中王圆篆绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样重大的责任，连替罪羊的资格都不够，但是透过他，我们也看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。

偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，一个缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但认识银元，他不懂守护，却知道奉送。这正如鲁迅先生写的那样，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。

其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土和主权送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受荣华富贵。王道士也很幸运，至少算得上青史留名，不过不是流芳百世，而是遗臭万年。

抛却王道士不说，当时的政府做了什么？他们难道不知道敦煌是一个宝库吗？

知道，但鲜有人考虑这些，官员们大都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么打通，有什么机会可以捞一笔„„于是，捧着宝藏的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受地方官员的孝顺，就这样一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，就算王道士是个尽忠职守的卫士，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。

只运走一些东西，不打紧，但如果运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。

最怕的，不是丢了的，而是丢过之后，我们依然在丢失。

道士塔读后感 篇八

你看到西边的日落了吗？这是一个古人流血的伤口……

当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们中国不断受到的创伤。

愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产；当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……

我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视？一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢？而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢？

正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊！

当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。

一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。是的，敦煌在中国，敦煌研究在中国，但是文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗？

伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉。

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