小说读后感3000字左右【优秀7篇】

读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？虎知道为朋友们精心整理了7篇《小说读后感3000字左右》，希望能对您的写作有一定的参考作用。

小说读后感2700字左右 篇一

虽然每个人读书的视角不同，从书中读到的东西也不同，但一个积极乐观的人总能从书中读到积极乐观的东西。也就是说不是没有美，而是需要一双发现美的眼睛去发现美丽的所在。当然读一本好书，更能对一个人产生很大影响。近期读了美国著名作家玛格丽特。米切尔的长篇小说《飘》，令我受益良多。它描写了南北战争时期伟大的战争英雄背后的更加伟大的女人，它有其深刻和广泛的社会背景，再现了美国特定历史时期的社会现实，并且以主角郝思嘉为主，瑞得，媚兰，卫希礼在她周围与她形成对比，刻画出他们各具特色的鲜明的形象。更主要的是作者用女性的眼光去写女性，写她们的伟大，不平凡，以及她们的追求。突出主角郝思嘉的人格魅力，使亿万读者为她倾倒。

这位光彩四射女主角的身上，有很多我们现代女性尤其是职业女性需要学习的地方：首先是勇敢坚强，勇于面对现实。经过了战争的洗礼，主角郝思嘉对现实的认识更具有实在意义，为了一家人的生计，一个从没干过活的人亲自下地干活，劳动使她那原本细嫩的手上长满了老茧。饥饿，贫穷让她变得成熟和勇敢。不管面对多大的困难多大的危险，她都坚强勇敢的面对。就连失去她最爱最崇拜的母亲，她也坚强地接受了现实，勇敢地担负起母亲的使命，担起重担经营被战争洗礼的家。她永远明白她需要的不是难过，而是勇敢地支撑下去。我们现代女性不是更需要这种坚强勇敢，面对现实的勇气吗？现代社会竞争日趋激烈，我们女性要面对的压力来自各个方面：有来自传统的男尊女卑，来自社会的女性是弱者、来自家庭的束缚、来自工作的对女性的歧视。面对这些我们所能够做的就是要随时调整好心态，努力适应各种变化，勇敢地迎接来自各方面的挑战。用我们的坚强、勇敢、智慧来证明自己，我们女性也是生活的强者。我们所在企业已经在改革，改变过去那种机构臃肿，人浮于事的状态，有的女职工就提心吊胆，总怕自己不能适应新的工作岗位，但是大多数女职工还是能够面对现实，不断学习，不断向新的目标发出挑战，不断战胜自己，为自己在激烈的竞争中赢得一席之地。

在主角郝思嘉的身上我们还看到了一个不变的真理——有梦就去追求，明天的太阳依旧会升起，明天是新的一天。“tomorrow is an other day！”这句话给我们道出了一个真理，那便是永不言弃，也就是说永远都要有追求。说到追求，人人都有，只不过是各自的目标不同，重点不同，方法不同罢了。有的追求温饱安逸、有的追求贪图享乐、有的追求学业有成、有的追求事业辉煌，有的追求财源滚滚、有的追求家庭和睦、爱情美满…追求是我们对美好目标的积极行动和探求。不管你相信不相信，明天太阳一定会照常升起，明天又给我们带来新的希望。尽管成功可以让我们踌躇满志，失败让我们遗憾良久，但总有一点是可以肯定，只要我们不懈地追求过，就没有什么可以抱怨的。正是因为有了这些不断地追求才使我们短暂的生命变地丰富多彩；正因为有了追求，我们才有动力，时刻准备着向理想冲刺；正是因为有了追求，才让我们的生命永远生动，生生不息；正是因为这些时刻的不满足，才让我们可以去努力，去追求。追求是我们的人生指南，追求为我们的人生导航，人生没有追求，就如同被蒙住了眼睛。主角郝思嘉的一生虽然是辛苦的，但她从来没有停止过自己的脚步，总在马不停蹄地向前，追求一个个未完成的目的。所以她常会说“tomorrow is an other day！”。我们现代企业中的女性更要有追求，追求是我们人生的向导，它可以指引着我们前进的方向。带领我们走出人生的困境，缩短理想与现实的距离，收获喜悦。

主角郝思嘉带给我们的第三个启示是勇于接受挑战。不管遇到什么困难她都不去逃避，而是想办法解决，她在不断面对困难、解决困难的过程中学会了适应环境，虽然很多的问题对当时是很多男性来说都是解决不了的。众所周知，企业中的女职工是生产、经营，管理工作中不可缺少的一支重要力量，是企业的"半边天"。因此我们要勇于挑战自我，不能满足于现状。一旦感到对现在的工作驾轻就熟，我们就要申请新的任务或承担新的挑战。不断为自己设定新的目标。不断学习新知识，与现在的科技保持同步。网络时代的今天需要我们用互联网知识来武装自己。还是说说我们自己的企业，每年都要竞争上岗，而且还要实行轮岗。起初很不理解，不明白领导是怎么想的，干嘛要在对工作熟悉了之后又调换呢？直到一天突然看见这样一句话“2到5年最好变换一下工作。有时横向的变动比晋升对你的事业更有利。”才明白公司领导的真正意图，真是用心良苦。加强岗位轮换工作，可以提高女职工应对改革挑战的能力。为适应企业改革和职能转换的需要，女职工应得到全方位的锻炼。多数女职工工作在单一岗位上，一干就是多年，甚至有的女工从参加工作到退休都未换过岗位，这种局面，使女职工接触面狭小、眼光狭窄、业务知识欠缺，限制了女职工的本身的发展。只有加强岗位轮换工作，使女职工得到多方面锻炼，在任何岗位上都能独当一面，担当重任，在众多岗位上同男同志一样并驾齐驰，在企业改革中实现自己的人生价值。我们女职工也要拥有创业者的决心，选择挑战最大的岗位。我们要对自己能够胜任的挑战充满自信。

主角郝思嘉不顾社会上的言论开创自己的事业，独自经营木材厂，不管有多么困难都不放弃，这在当时社会真的可以称之为创新。创新是进步的灵魂，是企业兴旺发达的动力。女职工既是建设者，又是受益者，我们在为企业改革发展作贡献的同时，同样也能赢得自我发展的机遇和发挥聪明才智的机会。建设创新型企业的宏伟蓝图需要广大女职工用智慧来描绘、用双手来建造。要增强女职工创新创业的意识，提高女职工创新发展的本领，我们要从实际出发，以推进技术进步和提高经济效益为中心，在各自的岗位上开展各种创新活动。根据本身、本岗位的实际，努力提高新水平，掌握新技能，学习新知识，创造新成果。通过开展活动，激励广大女职工学习创新知识、培养创新意识、形成创新思维、提高创新能力。

今天的职场充满了众多的机遇同时也面临着前所未有的挑战，在这样一个挑战与机遇并存的环境中，我们唯一能够做的就是改变自己适应环境，把握机遇。“流水不腐，户枢不蠹”，一个不断变化的环境才会为我们提供不竭的源动力，让我们永远充满活力。作为我们企业中的女性，要勇敢的面对各种变化，克服畏难情绪和恐惧思想以积极进取、乐观向上、自强不息的人生态度去对待工作、学习和生活。要解放思想，转变观念，学政治、学科学、学文化、学管理、学法律。超越性别自我、超越生存自我、塑造人格自我；树立与时代和社会发展相适应的正确的世界观、人生观、价值观，树立自信、自强、自尊、自立的精神。要不断提升自身素质和工作水平，充分挖掘潜能，要有竞争意识、能力意识、学习意识、创新意识、风险意识、超前意识，促使女职工更新观念，不断地加强自身学习和“充电”，以适应形势发展的需要，迎接挑战，成为适应新世纪需要的复合型人才。

六年级3200字读书笔记大全精选5 篇二

一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

“《老人与海》是一首田园诗，大海就是大海，不是拜伦式的，不是麦尔维尔式的，好比荷马的手笔：行文又沉着又动人，犹如荷马的诗。真正的艺术家既不象征化，也不寓言化——海明威是一位真正的艺术家——但是任何一部真正的艺术品都能散发出象征和寓言的意味，这一部短小但并不渺小的杰作也是如此。”美国艺术史家贝瑞孙是这么评价《老人与海》的。

小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。 当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。 当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。 在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。 最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。 小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。

海明威为什么没有让老人最终胜利呢？ 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。 因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！

每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了《老人与海》中所构想的世界。因为书所有的“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。

看《老人与海》这本节的时候，我会经常性的感觉到老人仿佛是海中一条久经沙场的大鱼，也许这样的形容不准确，或者说老人就是海，可却是历尽沧桑的海。老人的眼睛如文中所提一样，时间在变老，可那双眼睛却像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。

老人与小孩都时常用谎言去修饰那穷迫的生活，小孩对老人的尊重甚至充满了崇拜，他对老人的信心有增无减，并不断地激励他、照顾他。我有时在想，老人就像一条大鱼，虽然身疲力尽，可是绝不向大海和渔人屈服。老人的身体、力量在逐渐缩小，可老人那长年积累的经验和技巧促使他存有信心，能捕捉到大鱼的信心。

老人始终做着与别人不同的事，他做的是别人敢想而不敢做的事，虽然有许多人不理解他，可他照样做。老人在海中经历了太多的事，当他捕到一条大青花鱼的时候，也兴奋的嚷了起来，经过两个多月来，他没有捕到一条鱼的事实，他开始自言自语，在海上交谈是一件不好的事情，这仿佛成了所有出海的渔人之间的一种品德，可老人却由于孤单也许有其他的外在因素，促成老人嚷出了自己心中的话，老人渴望遇见走失的鱼群，因为大鱼肯定会在其中，老人在八十五天的时候用大青花鱼做为诱饵，太阳在他的脑后，海岸远离了他，在他的视眼里有的只有一片一望无际的海与那青青的山。

《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。或者因为别人的批评，而自暴自弃。在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。自己的心，自然就会释然许多。

他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。但是，他没有放弃对生活的希望，他仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。最后一次捕鱼，他抓到了一条大鱼，可是，在回港的路上，他碰到了鲨鱼攻击，他毅然拿起鱼叉捍卫自己辛苦得来的劳动果实。虽然，最后那条大鱼被鲨鱼吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老渔夫那种不言败的精神，虽然最后失败了，但是他勇敢去付出的那种行为，却是我们应该学习的。

无论是与书中那个老渔夫相比，还是在现实生活中与那些艰难生活的人相比，我们的生活已经是很好的了，我们更应该热爱生活，并且学会坚强的面对一切的挫折。我们的路还有很长，在今后我们会遇到比曾经更加多的，更加严重的挫折与失败，但我相信，只要想到那个老渔夫，他的坚强和对生活的热爱。我们也会学着坚强，自己面对困难！

人生读后感3100字 篇三

自是勤勤恳恳，挑灯补读。胡马依北风，越鸟巢南枝。

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方，流浪。为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，流浪远方，流浪。还有，还有，为了梦中的橄榄树，橄榄树……

一直钟爱三毛，她对生命价值的追寻和对自我的坚守一度支撑我无助的岁月。只是每次读她，除被她的率性和洒脱感染外，总觉彻骨的悲凉。一生寻寻觅觅，却依旧没有寻找到可让灵魂依托的橄榄树。那深入骨髓的悲凉与无奈总让人揪心的疼。有时看自己，也总觉像无枝可依的小鸟，不知要栖息何处。所以只能不断地去流浪，去寻找，只盼今生可以找到可以寄托的巢穴。

应该说，我很幸运，机缘巧合认识兰姐，继而认识李老师并接触到吟诵。当第一次听李老师吟诵《登鹳雀楼》时，便认定吟诵是一种极其有效的读书方法；回头在网上学习徐健顺老师的吟诵课程，我发现这不仅仅是一种读书方法，更包含了中国传统文化的教育；直到读陈琴老师的《经典即人生》，我忍不住要拍案而起，这样睿智的思想和精辟的论断，根本是我们教育改革与振兴的必经之路！上下求索，终于有了找到根的感觉。为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。可不是吗，我那日日魂牵梦萦的故乡就在这！

居高声自远，非是藉秋风

作为一名中学老师，自然免不了接触一些教育理论的书籍，但时间一长就发现，大部分书籍大话连篇、空洞乏味，根本不能借鉴到实际的教学中去。但翻开陈琴老师的《经典即人生》，我却很快被吸引了。那字里行间透露的丰富学识，那简单质朴的话语蕴含的智慧，那生动有趣的课堂实例引发的思考，都向我们展示了一位真正的中国读书人所具备的素养。

看陈琴老师写的引子一篇就几乎泪奔。透过淡淡的文字，透过时光斑驳的树影，仿佛看到了那个当年和外婆一起隐于世俗之外的女孩。开垦山林、种菜种麻、施医赠药，看似平凡朴素的生活，却又那么的诗情画意。淡极始知花更艳，偏偏是这隐于世俗的不争勾勒出最自然绚丽的色彩。是怎样的生活过往让一个女子选择隐遁于山林，即使寥寥的几句，也让人感到浓浓的悲伤。或许也正是这艰难的过往，更容易让人体会到生命的意义。穿过纷繁复杂的人世，探求生命大彻大悟后的澄明。在有限的生命中，看更多的风景，做更多有价值的事。

陈琴老师总是微笑着，让人感觉那么真诚，如沐春风。不管是在照片上，还是在视频中看到的她，总是面带微笑，娓娓道来。我想这便是真正的大师风采，没有云里雾里的高深理论，也没有似是而非的问题答案；更没有装腔作势的抬高拿架。简单朴素的话语便让人有醍醐灌顶般的觉醒。大道至简，陈琴老师给我的感觉便是她最大程度的将古典文化内化为自己的一部分，而又那么简单自然的感染身边的人。腹有诗书气自华，这种气质，只有长久沉浸在古典文化中的读书人才有。而她在课堂上，每次看似随意的引导都是那么的智慧，信手拈来便是一节精彩的文化课堂，举手投足尽显文化底蕴，不得不让人拜服。

随风潜入夜，润物细无声

作为一名资历尚浅的语文老师，我之前常常困惑一件事：我们的语文教些什么？大部分老师的上课流程是这样的：讲解生字、感知内容、解决问题、强调考点，做课后习题。刚开始没有经验便一一照搬，但时间长了便发现，在这样近乎程式化的课堂模式下，语文课变得乏味无聊，自己教的不开心，学生学的也是兴味索然。也尝试做些改变，不局限于课堂教学，将《论语》、《世说新语》引入课堂。可初中繁重的学习任务根本就没有时间让学生去系统的学习，零星的讲解就像杯水车薪一样，永远填补不了学生在语文知识文化方面的空白。我们学校一位有经验的老师曾很感叹的说道："数学教的是知识，语文教的是文化。现在的学生都是一群有知识没文化的人。"很无奈，一学期一本薄薄的语文课本，很多学生可能都没有通读一遍，其实连最起码的语文知识都没有掌握。这样的形式让人心焦，有心改变，却苦于没有方法可循。

《经典与人生》这本书带给我最大的震撼，便是陈琴老师在现代语文教学与传统文化教学两方面上找到了契合点，探索出真正应属于中国人的读书方法。字字珠玑，醍醐灌顶！

首先，认识素读，这是中国人的读书方式！一直很困惑，为什么花了那么多时间和精力，生字词听写了无数遍，同一个题型训练了无数遍，学生还是学不好语文。陈琴老师给了我答案，那就是"一百年来，我们是在以教外语的方式教母语"！作为一名老师，我是多么的无地自容！我们就是把母语一点点肢解后教给我们的学生然后却要求他们全面的把握语文、提升语文素养！现在想想，竟是我们都错了，错得如此离谱。我们总是将语文孤立起来，像解方程式似的解决出现的所有问题，忘记了去扒一扒它们身后的文化。我们中国的文化是一个整体，拿一个字来说，从字音到字形到字义，都是不可分割。所以我们需要的是整体的感知、大量的积累然后才能厚积薄发。而反观我们的教学，一学期下来，学生可能都记不住都学过哪些文章。一本薄薄的语文课本都没有掌握，又怎能在考试中做到才思敏捷、下笔如神呢？！中国人就该有中国人的读书方法，中国传承几千年的读书方式不是一个新文化运动就可抹杀。古人采用素读的方法，从开启童蒙，就大量地灌输书籍经典。这样的教育方式，让孩子在"幼学如漆"的阶段记背大量的知识文化，而这些积累就像种子一样扎根于孩子心中，在以后的成长中慢慢发芽、成长，直至开出绚丽的花朵、结出最饱满的果实。所以古人几岁便可吟诗作对，而我们现代的孩子十几岁都不知道老子庄子是为何人。厚积而薄发，这才是我们中国知识文化的学习之道。

我们不仅要读，还要选择正确的方式来读。陈琴老师说得对，古人的读书以记诵为目的，我们现在的读书则是蜻蜓点水，"雁过无声"。这就造成了孩子们的脑子里是空的，没有积累，便永远内化不成自己的东西。所以多读，也要多记背。另外，学习古人的读书方式—吟诵。我们现在的普通话朗读是被肢解的读书方法，我们无法从声音上获得任何的情感表达。而古人却是悟透了中国文字是音形义的结合，在吟诵的过程中便可将其中的情感体会细腻深刻。这种方式不仅可以让孩子更全面深刻的体会文字背后的意义和情感，更能帮助孩子记忆，培养读书的乐趣。上周我便在班里进行了《约客》的吟诵教学，孩子前所未有的情绪高涨，一节课下来，孩子们对诗的理解很透彻，而且很有成就感。下课还有一个孩子将《约客》吟成歌曲《时间都去哪儿了》的曲调，很惊讶，但也很欣慰。

在正确的方法上探索多样的读书方式。看陈琴老师的教学实录，发现在孩子们素读的过程中会采用多种多样、各种形式的读书方式。多样的读书方式不仅让孩子在读书的过程中兴趣盎然、互帮互助，也让孩子们充分展示自己，健康快乐的成长。每次看到那些充满灵气的孩子，总抑制不住的激动。这才是孩子应有的天性，是孩子成长的正能量，是我们中国文化熏陶出来的未来的花朵。而我们现在大部分孩子，被沉重的课业和升学考试压得成了泥娃娃，丧失了本有的灵动。每次看到他们空洞无神的眼睛，心都会被深深刺痛。没有信念的灵魂无法屹立，没有追求的人生无法精彩。他们的人生该如何书写？

挑灯补读，不坠青云之志

经典即人生。读书使人智慧，经典的书籍更能指引人一生的方向。在当今快节奏的社会里，我们是该慢下脚步来，去捧读一本经典，去拣拾那被我们遗忘的宝石。为人师者，传道授业解惑，我想我看到了自己的方向。少年强则中国强，中国梦需要少年梦。

感谢陈琴老师多年的探索与厚重的馈赠，感谢各位师长在传统文化方面无私的分享与不遗余力的传播。散散而写，虽然很多感动还没有写出，很多想法还无法表达，但却有了自己的正信。像陈琴老师所说"有正信的教师，才不会在表面汹涌的波涛中迷失航向。"所以我相信，自己的脚步会越来越坚定，脚下的路会越来越明朗。

既然选择了远方，便只顾风雨兼程。下一步，挑灯补读未完书！

小说读后感2800字左右 篇四

《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……

草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ ——

今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……

草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！语言大师老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。现举例分析如下：

一、那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

“翠色欲流”是说翠色将流而未流；而“流入云际”，则是说翠色已经流入云间。这两者是自相矛盾吗？其实，这非但不矛盾，反而形象地显现了草原景物的逼真情态。“翠色欲流，轻轻流入云际”，分别描写了两种不同的视觉形象。前句是近镜头描写：草原绿得浓厚将滴，绿得油亮闪光，给人“欲流”的感觉。这是化静为动，突现草的色泽，草的生命，也抒发了作者无限的热爱和赞叹。后一句是远镜头描写：极目远眺，草原与长空相接，浓绿与云天照映，翠色千里，连绵不断，一直伸向云天深处。再说汽车在前进，视野中的那些“只有绿色渲染，不用墨线勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天吗？

二、这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。

“惊叹”与“舒服”，“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的。其实，作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生机勃勃、充满活力，视野开阔、心胸豁达、令人心旷神怡；“愿久立”，是因为草原景色迷人，“连骏马和大牛都有时静立不动”，何况是感情丰富的人；“想坐下”，是因为眼底美景沁润着心田，诱发起激情，要抒发、要表达。正是这矛盾的笔触巧妙地刻画出“我”在这种特定境界里的丰富的内心感受。

三、初入草原，听不见一点声音，看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。

既然“看不见什么东西”，怎么还看见“一些忽飞忽落的小鸟”呢？其实，这是运用了一种叫“舛（chuǎn）互”的修辞手法。它对某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看见“一些忽飞忽落的小鸟”，是为了更真切地衬托和强调“初入草原”时的静感。这是以声写寂，以动衬静，从而突出了辽阔草原寂而不死，静中见活的生机。

文意是客观事物在作者头脑中反映的产物，是作者对客观事物进行分析研究而得到的一种认识。由于客观事物千差万别，变化多端，作者的认识就有正确与错误、深刻与肤浅的区分，这就需要认真体会，反复研究，一直“炼”到认清事物本质，写出切中肯？紫的文章来。

这方面，我们要谈到第十一册老舍的《草原》。文章记叙了作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景，表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭。这是本文的主题思想，亦即文意所在。

我国是一个多民族国家，新中国成立后，实行平等的民族政策，形成了多民族统一的大家庭。老舍通过记叙访问草原的情景，反映民族友爱的主题，提炼出这一文意，无疑是抓住了社会主义制度下民族关系的真实本质，十分正确。

当然，正确的文意要有恰切的表达。老舍按照初入草原、欢迎远客、蒙古包外、蒙古包内、主客话别的顺序记述，注意突出蒙古族人民远出相迎、热情款待、亲切联欢的场面，字里行间渗透着蒙汉人民间的血肉深情。

值得研究的是作者在提炼文意的过程中，把文意浓缩成“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”两句诗，寥寥十四字，蕴含着丰富深刻的思想感情，给读者留下了回味不尽的余地：

内蒙古草原空气新鲜，天空明朗，广袤无边，一碧千里，到处是翠色欲流，令人陶醉，岂不是与“天涯碧草”贴合相应了吗？诗句中的“何忍别”、“话斜阳”正是“蒙汉情深”的体现和写照，它又与上文蒙族牧民纵马奔驰，以主人的身份远出迎客，盛情款待，歌舞娱宾的描写有机勾连，桴fu鼓相应，实在恰到好处。

同时，作者引诗作结还收到了揭示题旨、深化文意的效果。“蒙汉情深”“深”在哪里？作者一行刚刚踏上草原，就从心底里油然升起热爱之情；牧民远出迎客，欢呼，握手，敬酒，唱歌，表演，双方亲如一家，融洽无间，更加显露了蒙汉间的深情厚谊。尤其是“何忍别”突现了主客双方的内心世界，两情依依，不忍分别，自然“情深”了，而“话斜阳”则展示了主客双方的动人情态，话语绵绵，难分难舍，不是“情深”会如此吗？完全可以说，引诗是对蒙汉民族间兄弟之情的凝炼概括，也是对文意的进一步拓展和强化。

另外，引诗中的“天涯碧草话斜阳”仿佛一个特写镜头：主客双方在一望无际的草原上依恋不舍地娓娓交谈，时间不停地推移，夕阳渐渐西沉，他们竟浑然不觉，这是蒙汉情深的形象映现。他们“话”什么呢？也许感谢主人热情接待，也许希望客人不久再来，也许是双方互相勉励，携手并进……这一余味不尽的特写镜头与“蒙汉情深”的全篇之旨紧相扣合，岂不是进一步深化了文意吗？

因此，炼意正确不是一蹴而就的，有一个融化、深化、强化的过程。

人类简史读书笔记 篇五

本周要说的是尤瓦尔·赫拉利所著的《未来简史》一书，这本书确实让我大开眼界和激发想象。去年时候我看了这位作者的《人类简史》一书，看了两遍，很有意思，观点独到，论述鲜明，作者作为一个历史学者但是知识非常渊博，并带有人文关怀来看人类的历史。他的这本新书一知道是他写的我就肯定会看，更不用说话题还是我喜欢的科幻、未来。

本书虽然叫做未来简史，不过却有大段的篇幅在谈历史，它的英文名为“神人”，副标题才是未来简史，简单说本书的内容应该是追溯人类的历史来探究人类的未来发展趋势，书名也可以概括为人类的过去、现在和未来。这本书的内容和观点实在很多，我就只有挑启发我，我认为有趣的地方来写了，毕竟我选择写读书报告的目的之一是通过回溯我看的书，把书中的观点和知识结构和我自己本身的知识结构拼接、缝补起来。

首先，作者作为一个历史学家认为历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。研究历史就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。这种看待历史的角度很有趣。作者从人类的历史来看，为什么是智人最终脱颖而出成为地球上的统治者呢？为什么是人类能拥有这么大的力量、征服世界，对整个生态发挥如此大的影响？为什么在众多人类种群中是我们现代智人脱颖而出，而不是我们其他的人属兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人类种属。这个问题一种困扰着我，也是我当初选择人类学的好奇点之一。不要说什么人类更聪明、人类有意识之类的原因，为什么其他动物发展的途径不是朝着智力更高的方向发展，为什么我们智人的近亲尼安德特人等人类脑容量更大胜出的还是我们，凭什么说其他动物就没有意识。大部分时候我都找不到一个满意的答案，人类称霸地球的原因很多，其中本书作者在本书中提出的观点是我现在很信服的观点，他在《人类简史》中也有提到，这本书也更加详尽阐释了，智人获胜的原因在于比其他物种能够更大规模和灵活的合作。我们智人的亲戚其他那些被我们消灭的人类物种或许比我们聪明，但是他们组织不了大规模的合作，超150人的群体就是上限了，而我们人类在很早时候就能凭借想象的祖先、图腾、神灵等组织起大规模陌生人的合作，现在我们这个能力更是突飞猛进。为什么是我们智人而不是其他人类呢？可能就是因为大约7万年前的以此基因突变我们拥有了想象不存在事物的能力，凭着这样那样虚构的故事组织起大规模的陌生人合作，这可以叫认知革命。但是受限于狩猎采集的生产方式组织的人力不算太多，但是到了一万多年前的农业革命再加上文字的发明，人类能养活的人越来越多，能凭借文字传播和记录虚构故事的能力越来越强，文字也能组织更过的人。这个时候我们人类可以说已经称霸地球了，但是人类的力量有限，公元500年和公元前500年人类的生产能力差别能有多大呢。这时候人类相信未来是停滞不前的，过去或许还比现在好，人类是某个神灵或某个宇宙计划的一部分。直到启蒙运动和文艺复兴开始，科学和人文主义才开始真正赐予人力量，这个时候人类逐渐相信要或许知识应该去做实验、积累数据，探索世界的规律，而不是像以前那样认为知识保存在某些神圣的经典当中，只要再三研读这些前人纂写的经典就可以获得所有的知识了。人文主义把人从某个神圣计划的一部分中拉扯下来，声称上帝已死，人类才是所有意义的来源和中心，人真正为万物立法，而科学也真正给予人类改变世界的力量。纵观世界来看，人类在科学主义和人文主义的推动下确实取得了巨大的改变世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饥荒、战争和瘟疫是人类最大的敌人，现在据统计数据来看全世界自杀的人数比因战争暴力死亡的人数还要多，人类对待饥荒和瘟疫也不像以前那样只是以为是来自神的惩罚，我们人类无力改变，现在如果出了饥荒和瘟疫几乎每个人都相信我们是有能力解决的，这只是技术问题。

人类从科学那里相信我们有能力改变世界，相信经济增长能解决几乎所有问题。在现代世界人类和科学的交易可以概括为“同意放弃意义、换取力量”，在前现代世界几乎所有的民族、文化都相信人类是生活在某个神明的指导之下，相信人类是某个宇宙大戏的重要一部分，从而赋予我们生活、生命以某个伟大的意义。但是科学带来的确实发现整个宇宙就是一个盲目的实体，没有意义，人类的存在也没有意义，我们并没有生活在某个神明或是某个伟大的宇宙计划之下。但是我们的生活并没有因此崩溃，因为取代以前宗教的是现在的人文主义宗教，相信人就是一切意义的本源，生活的意义应该从你的内心去探寻，你觉得有意义的就是有意义的。在人文主义的大旗下，人类努力用科学的力量来让自己生活得更好。但是人文主义内部也出现了分裂，一是进化人文主义，认为有些人的体验就是比某些人的体验更有价值，我们应该更推崇优秀的人、超人，代表国家是法西斯的德国，二是社会人文主义，相信应该用尊重和保护大多数人的生命和体验，比如社会主义的苏联和中国，三是自由人文主义，尊重每个人的自由和体验，相信每个人的生命和体验都是有价值的。经过二次世界大战和冷战，现在世界上主流的还是自由人文主义。但是自由人文主义在科学技术的发展下也越来暴露其弊端，逐渐要被其他主义所取代。

如果说过去我们智人的目标是消灭战争、饥饿和瘟疫，那么在科学为我们带来越来越强的信心和力量的同时，我们智人呈现出三种未来发展趋势：追求幸福、探求长生和进化成神，不是说我们以前没有这些追求，而是这三种追求将为成为未来的主要趋势并且很有可能成为现实。当饥饿、健康等问题解决后经济需要新的增长极，现代性绝不会说：“好了，我们现在已经吃饱了，也很健康了，停下来休息休息吧。”这场现代化的进程在短时间内都是看不到停止的，我们很可能已经停不下来，需要一直发展科技、追求经济增长。吃饱了后我们想要生活得更好、更幸福，健康长寿了我们还不够，我们想要长生不老，这是阻挡不了资本朝这些方向流动的。而在新兴科技的帮助下那些本来是帮助弱势群体来生活更好的科技也会变成有钱人用来进行进化升级的科技，能够治疗记忆力下降的技术也可以用来增加普通人的记忆力，用来修改致病基因的技术也能让普通人的后代做相关的变得更聪明、更漂亮的修改，特别是在最新生物和基因以及互联网的技术下，人类升级的趋势非常之明显，用来帮助残疾人用意识操控的假肢也能让普通人多一条腿来执行任务。最新的生物学研究还发现连人类的欲望也可以改变，人类的意识情绪也能影响。在这样的科技背景下，原来相信每个人的体验都是有价值和平等的自由人文主义就会受到挑战，挑战之一来自科技人文主义，相信可以用科技、激素等手段改变人类，比如未来的生化人、改造人，以及在各种能力上超越普通人的神人，神人可不仅是能力。神人和普通人不仅在能力上有所不同，他们的体验更是千差万别，我们普通人能想象自己能记得从出身到现在的所有事情的全部记忆吗？或者能看到超过我们现在光谱的东西，听到超过现在赫兹的声音，拥有几十双腿几十双眼睛的体验吗。那时候再谈人人平等的自由人文主义肯定没有生物基础，大部分人将变成无用的人。挑战之二来自数据主义，在未来可能计算机和可穿戴式设备时刻监视我们，获取更多的关于我们的各种信息，我们的一颦一笑、一举一动都在分析之下，它们可能会变得比我们自己更了解我们自己。要了解自己不如去做基因测试，比如看看你的人工智能怎么说，你可不一定记得这么多年来所发生的所有事情。大数据主义近些年来发展迅猛，相信所有数据应该分享、传播、分析，数据本身就想要获得自由，没有分享到网络的体验是没有意义的，这个主义越来越统合各个学科，它也会给人类存在赋予意义。摘抄文中的一段原文：“传统宗教向你保证，你说的每一个字、你的每一个举动，都是某个伟大宇宙计划的一部分，上帝一直看着你，也在意你的所以想法和感受。至于现在的数据宗教说，你说的每一个字、你的每一个举动，都是伟大数据流的一部分，算法一直看着你，也在意你的所以想法和感受。”

特别是最后两个要取代自由人文主义的趋势概括的非常精炼，现在都看得到，把各种东西都接入网络，让我们的生活变得很便利。书中描述的各种趋势和可能性很大地满足了我这个科幻爱好者对近未来的各种想象。

人类简史读书笔记 篇六

作者尤瓦尔。赫尔利，1976年生人，以色列历史学家，牛津毕业，希伯来大学做历史学研究，2012年出版《人类简史-从动物到上帝》，他本人是历史学家，但是其书中融合了历史学、人类学、社会学、生物学等诸多学科知识。

书中用几近于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物发展到目前地球的控制者，地位直追造物神的历史历程。主要经历了三件事，一是认知革命，从猴子到统治者，二是农业革命，从打猎到帝国，具有了文明，三是科学革命，推动发生骤变。

一、认知革命

大概在600万前，猴子作为全部人类祖先出现在地球上，250万前，出现大批人类，包括尼安德特人、直立人、梭罗人、匠人、智人等多个人种，人一开始是非常弱势的状态，人最早用石器就是吃骨髓，在各类动物之后吃剩下的，同时人的身体不行，直立行走后骨盆变窄，生育风险很大，人类容易早产，同时需要父母好几年生养。大概30万前，人类学会用火，森林烧完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很长时间，同时人的用餐时间变短，使得有时间思考、发明工具，大脑开始有营养，脑容量开始增加，也造就了智人走向食物链顶端。

大概7万前，基因突变，智人语言发生巨变，描述那些没有发生的事情，出现复杂的语言，调动更多的人来一起工作，同时部落中发现艺术品，有想象了，开始消灭其他生物，他们从东非出发，跨海，到澳大利亚。造图腾、造艺术品。语言和想象力对人类的贡献是巨大的，因为仅有利益是无法长久的，分肉无法长期，但是有想象力、有图腾后，塑造出神后，原始人战战兢兢，心灵上有依靠，形成以虚构前提形成的组织团体。这就是认知革命带来意义。

企业，有实体，但是什么是公司，公司不是资产，不是人，公司其实人们虚拟出来，相信有公司存在，对所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，没有信誉了，信任不再了，公司就不再，所以人和动物之间的认知，人开始相信一些不存在的东西，强大，成为人类的洪水，开始摧毁其他物种。以澳洲大陆，大型类动物都比较笨，两百公斤、两米高的袋鼠，24种大动物23种灭绝，一是智人火烧的比较多，二是大动物生育期长，繁衍期跟不上，美洲大陆也一样。那个年代的原始人，相对事物比较充裕，因此现代人对甜食很喜欢，因为原先甜食很稀缺。

这就是完成第一个革命，认知革命，统治地球。

二、农业革命—史上最大骗局

实际上当人类从狩猎到采集后，平均寿命下降，痛苦，辛苦，而打猎为生，相对幸福，不需要靠天吃饭。

9000年前，种小麦，每天担心天气，变得焦虑，小麦需要呵护，需要用水、除虫，人开始弯曲、插秧，辛苦劳作，人体开始出现大量疾病，营养不良，吃小麦、面糊等，小孩死亡率提高，但人口数量提高。因为打猎时需要迁徙，生孩子不方便，而农耕时，因此是小麦驯服了人类，成为地球上的植物，基因大幅提高。

打猎时战争不多，而农业时代的土地成为战争焦点，出现大量暴力行为，对于个体而言，人的福利大幅下降。因此，从经济上将，做农民是不经济，而推动这种变化的可能是基因，人不是重点，而是基因，基因为了更大、更多的扩大范围，人是载体，只是基因的需求，基因让你吃得多，而脂肪多在于生育，一个女人生完孩子快速老化，基因认为你已无用。（自私的基因）

狗、猪、鸡，数量很多，但福利很差，鸡可以8-10年野化，而现在鸡几个月，公元前1万年，全球有500-800万人，公元一世纪，2.5亿人。史前人比现在聪明，没有工具即可判断天空、动物，但对大自然非常了解，而农业社会，只关心小麦，量的增加，增加了人口，催收了食利阶层。大规模、政治、战争等的基础，富裕粮食的出现，使得阶层出现，历史、哲学等，法律、教育、国家，都是想象出来的东西，围绕这些东西，建立了帝国时代。农业社会对基因有帮助。这时候出现了记忆过载，各大文明出现文字、语言、数学，人类历史进入分久必合，大部分是合的，越来越融合的趋势，主要由三件东西组成，一是宗教，多神、一神、无神，即宗教的法则，二是国家，主要是帝国的愿望，三是货币和经济，表示为金钱的味道。

公元前1万年，有数千个宗教，公元前2000前，只有数百个，而公元1450年，将近9成人紧密一起，今天，接受了同一套地缘政治，没有国家被吞并，法律、科学，趋同，人类向更紧密发展。

三、科学革命

第三个科学革命，假如500年前人到现在，会吓死，近几百年发生巨大变化。1500年，人类力量有巨大成长，具体

人口从5亿-70亿

产值2500亿美元—60万亿 240倍

卡路里13万亿卡-1500万亿 115倍

发现自己的无知。这里主要来自科学革命，过去信神、变成科学，这里有三个前提：

1、人们愿意承认自己无知，

2、以观察和数学为依据，有数理化统计，

3、把理论转化成新的应用，

1744年，苏格拉长老会想成立养老基金，用概率论的做法，运用出生、死亡年龄的概率，测算930人，每年死27，18人有遗孀，没有遗孀5个人有孤儿，有的里面2人有孤儿，遗孀里还有再婚的。牧师每年交2磅12先令2便士，遗孀一年能拿10磅，选择年缴6磅11先令3便士，遗孀能拿25磅。经过计算后，1765年，总资本为58348磅，实际上为58347。现在1000亿磅，苏格兰遗孀基金。所以，科学是生产力。

科学和帝国的联姻，远航200天，都要写遗嘱，有风俗，吃柑橘可以防坏血症，主要是vc，哥伦布、麦哲伦航海开始盛行，欧洲航海是带着好奇心、掠夺的，带着科学家，国王贵族出钱，探险家掠夺；而中国、波斯是帝国施舍，这里殖民过程，大幅人口被杀，无论这帮人和你说什么，你都不要相信，他们只是要抢你的东西—印第安人。

每次航行，都会发行股票，很多人会买，这里就是信用的发明，过去从生产道收益，现在开始循环，资本主义出现了，收益不要存着，要流动，全部人都参加投资。

西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷兰后来起来，靠的也是信用，后来英法起来了

工业的巨轮。过去历史，我们只能通过人类或动物的身体进行能量转换，吸收食物中封存的太阳能，再转换成为肌肉运动，用以拉车或犁田。直到蒸汽机的发明，人们才洞悉能量转换利用的秘密，开始深深着迷于使用机器和引擎转换各种能量。使得人类历史第一次实现了生产超过了需求，所以有了消费主义。

后续：

永远的革命

智人通过一场场革命，越来越不受自然控制，甚至全面改变了自然的生存状态。但是人类的心理也在被改变，工业化的精确时间，统治了人们生活，社群和家庭被弱化，市场和国家成长越来越大，。同时人类力量空前强大，但是到底是更加快乐还是痛苦，我们拥有堪比造物主的能力，但是我们无法控制自己变化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人类就危险了。

小说读后感3400字左右 篇七

科技到底是在造福人类，还是在毁灭人类？

最近看了一本比较老的科幻小说《差分机》。这本小说比较有意思的地方在于，它虽然是一本科幻小说，但整个背景与真实的世界是一样的；除了一件事，就是现实中没有实现的差分机在小说里成功做了出来，比现实中计算机的诞生早了一百多年，这一重大突破带来科技的迅速发展，从而产生了一个截然不同的平行世界。这样一本或然历史小说，又由于其中对各种蒸汽机械、人物关系以及对人性和思想的细致描写所营造出来的独特风格，而被极客们奉为蒸汽朋克的经典。书中比较吸引我注意的一点就是对科技高度发展究竟是为人类造福还是给人类带来毁灭这个问题的探讨，而这个问题也是长久以来人们一直在考虑的一个问题。很多年来，很多科幻作品中曾描写的事物和场景逐渐变成了现实。如果现实中真的发生了类似小说里惊人的科技进步，是否也会引出更多的人性阴暗面，在带动人类加速进步的同时也使这个世界变得加倍危险？

自工业革命以来，工厂的生产效率增长了数百倍，但这种成就却是通过把人们栓在机器上实现的。工匠们不再需要专业技能，而是变成了工厂中的一枚齿轮，被剥夺了判断力与尊严，与其精神的韵律、周围的世界失去了联系。木匠可以选择在明媚的春日去室外，伴着鸟语花香打磨木料，也可以选择在严寒的冬夜窝在家中，偎着温暖的炉火给木板刷上清漆。但是产业工人无法决定自己的工作内容和时间，这一切取决于错综复杂、相互依赖的生产过程，而工人已经深陷其中。同样是一扇门，工厂的价格可以是木匠的千分之一，但是高昂的人力成本则是十分残忍且无法计算的。可以说高效率的工厂式生产毁掉了工人的创造力，也剥夺了他们本可以作为工匠的自豪。蒸汽朋克既崇尚工匠文艺，又盛赞技术之盛，但它谴责工厂为了追求后者而扼杀前者的生命力。所谓朋克文化就是一种叛逆文化，推翻现有的一切看不惯的事物，追求自由。而自由则是上天赋予每个人最公平的权力，不仅是人身的自由，更重要的是心灵的自由。科技和社会的发展有时会成为一把枷锁，将人们关在一个个封闭的世界里面，有时是困住人一时的网络世界，有时是一条追逐利益的无尽跑道，但最危险的还是失去了独立思考的自由。

爱因斯坦曾经说过，科技是用来造福人类的，不是用来毁灭人类的。而他参与研究的核能并没有按照他所希望的那样被用来解决能源问题并让人类的生活变得更好，而是首先作为武器被用在了战场上，带来的也只有死亡和恐怖。二战的最后时刻，美国面临着无法负担的人员伤亡和急剧紧张的经费带来的危机，面对还在顽强抵抗日本，为了让战争立即结束，美国决定使用这种杀伤力超乎当时人们想象的武器，并且将其投在了敌对国的城市上空。虽然官方的说法是这一决定挽救了更多的生命，但仍无法改变人类使用最新科技制成更高级的武器并用在自己身上的事实。如果说人类终将会毁灭在自己手里，那么科技只会加速这个过程。工具是没有错的，甚至武器本身也是没有错的，错在使用它们的人。从进化论的角度讲，好战是人类的天性，要在激烈的竞争中活下来，必须懂得与一切威胁到我们生存的敌人战斗，即使这个“敌人”是我们的同类。战争期间往往是科技发展最迅速的时期，但如果一味这样下去，科技终究会被用来将人类毁灭，一切只是时间问题。曾经有一个假设，就是人类之间的战争也永远不会消失，除非出现了整个人类都要面对的新的敌人或者威胁，比如外星人。但对这种未知威胁的恐惧，也会进一步激发人们加快对科学进行研究和掌握的步伐。人类与生俱来的求知欲决定了科技必然会不断向前发展，在这个过程中研究者和使用者本身的自律是非常重要的，因为对于人类未来的命运与科技的关系真的是一个未知数。

与“蒸汽朋克”类似的还有一个词就是“赛博朋克”。赛博其实是指电子化、数字化以及网络的意思，所以前者是基于蒸汽时代的幻想，而后者就是针对现在网络时代的想象。在网络诞生之初，电信企业曾大胆预言互联网的崛起会令我们变得更加正常，而事实证明，这只会让我们变得更加古怪。有多少人患上了严重的网络依赖症，有的人甚至希望完全生活在网络中而不愿回到现实。这并不是网络本身的错，它只是提供了一种方便实用的工具，而使用它的人则不一定有足够强大的内心。就像有的人在现实中是一个样子，而到了网络中却完全变了一个人，一些人性的阴暗面更容易在这种环境中显露出来。随着信息技术的不断发展，各种科幻作品中的东西变成了现实，难以想象以后的人类会变成什么样。曾有人预言人类最终会进化为机器人，因为仅从效率上考虑，把人类改造成机器人不仅能带来很多便利，更可以提高人类的能力，或者说就是“进化”。但这样的话人可能会逐步舍弃人性，并彻底沦为机器。也许相比被自己研制的武器毁掉，这才是人类最有可能的灭绝方式。

日本科幻动漫的代表作《Ghostintheshell》也是赛博朋克的经典，连《Matrix》系列都从其中获取了灵感。在作品中所描述的世界里，科技发展到了一个非常高的水平，电子脑、全身的机械义体已经非常普遍。这些大大提高人类能力的装置不光是现在人们所向往的，恰恰也正是很多科学家正研究的内容。然而在这样一个世界里，人和机器的界限越来越模糊。作品里用“灵魂”来作为人和机器人的区别，“壳里的灵魂”也正是这部作品讨论的一个核心。不管外形怎么变化，不管借助什么样的科技，里面包裹的灵魂才是最重要的决定性因素。而这个所谓灵魂，其实就是指人性，也就是人之所以为人的证据。

想得到什么就一定要失去相应的东西，这是世间不变的定理。科技是把双刃剑，在为我们的生活带来便利的同时也在不断地带走另一些东西。滚滚的车轮带动了现代社会的飞速发展，代价却是能源同样也在快速耗尽；医疗技术的发展使人们的寿命普遍提高，各种有毒食品和环境污染却又在使其缩短；大量科技产品在服务人们生活的同时，也会带来同样大量的辐射、污染；电脑使人们的生活办公更加方便，却也悄悄地带走了以及许多人健康的脊椎、灵活的大脑，还有一手好字；人们在阅读电子书籍的同时也失去了阅读纸质书的乐趣；网络和电话使人们的联系更加方便，却也与近在身边的人更加疏远……然而最痛苦的还莫过于了解其危害的同时还无法离开它。现在越来越多的人想要逃离喧闹的城市去隐居田园，然而在现代生活的诱惑下始终无法迈出脚步，最多只能先尽量减少对这些东西的依赖和使用时间，做个乐活一族。曾承载着许多人梦想，作为一个时代象征的汽车城底特律在前些天破产了，谁也无法保证网络信息时代的发源地硅谷就不会在一些年后遇到同样的事情。在底特律某处有一句用拉丁文写着的格言“我们期待美好，它将从毁灭中重生”，现在看来，不禁让人唏嘘。为了发展经济，人们需要稳定，需要信心，可是在强撑着一个个巨大招牌的同时，也应该看看阴影里正在发生的事和人心的变化。

在今年上映的《钢铁侠》系列的最后一集里，一向自诩代表人类科技最高水平的托尼在超出人类想象的外星科技面前患上了焦虑症，危机感使他一味地希望通过提高自己的科技水平并建造更加高级的钢铁盔甲来改变局面。剧中他失去了实验室，最后一套盔甲也没了能源，独自一人被抛在一个偏僻的小镇，寄居在一个小男孩的家里。离开了盔甲的他，

自工业革命以来，工厂的生产效率增长了数百倍，但这种成就却是通过把人们栓在机器上实现的。工匠们不再需要专业技能，而是变成了工厂中的一枚齿轮。

一次认识到“人”本身的重要性，一切科技都只是工具而已，一味地依靠技术和装置，只会让人迷失自己。所以片子结尾，他毁掉了所有的钢铁盔甲，摘除了曾过度依赖的能源装置，变回了一个普通人。最后，他说了一句：“我是钢铁侠”。在前几集电影中他曾多次说过“我是钢铁侠”，那个穿着盔甲的人。然而最后他才认识到，我自己拥有无穷的创造力，可以做出任何我想的东西，而那一套套盔甲不过是我创造出来的，我的生命为什么要受到这些东西的束缚？这些由我们自己创造出来的东西，原本是为了让生活更美好，可是过度的依赖却使它们毁掉了我们的生活，甚至腐蚀了我们的心智。所以最后他说“我是钢铁侠”，那个可以创造一切的人。是我驾驭科技，而不是科技驾驭我。这也是在科技高度发达的世界里，对人性的回归。

在这样一个飞速发展的世界里，到处都充斥着浮躁的情绪。人类作为一切科技产品的创造者，却越来越被自己的发明所束缚。时代和科技的进步，就像历史的车轮一样，谁也无法阻挡。但还好人类都还有选择的权力，也许少一点惰性，少一点对科技的依赖，才是回归人性的最好方式。而只有回归了人性，科技才会摆脱毁灭者和破坏者的尴尬境地，变成给人类带来幸福和欢乐的天使。

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