甲申三百年祭读后感【优秀8篇】

郭沫若写的《甲申三百年祭》回顾了明朝的灭亡和李自成的失败，也从中再次验证了“民心乃固邦之本”的历史论断。下面是小编辛苦为朋友们带来的8篇《甲申三百年祭读后感》，如果能帮助到您，虎知道将不胜荣幸。

甲申三百年祭读后感 篇一

中国历代王朝更替，总是有很多的政治、社会、文化等原因。以史为鉴，能够知兴替；郭老1944年写的《甲申三百年祭》回顾了明朝的灭亡和李自成的失败，也从中再次验证了“民心乃固邦之本”的历史论断。对于《甲申三百年祭》，我觉得有三个人值得祭奠。

一来祭奠崇祯皇帝。

崇祯即明思宗朱由检，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1620xx年被册封为信王。明熹宗于公元1620xx年8月病故后，由于没有子嗣，他受遗命于同月丁巳日继承皇位。次年改年号“崇祯”。1627-1644在位。在位20xx年，李自成造反军攻破北京后自缢，终年34岁，葬于思陵。

崇祯是一位年轻有为的皇帝，他有两件功绩值得提一下：一是铲除魏忠贤，二是收复全辽。在之争上，以勤政爱仁博得了后世的同情，但是还是未能挽救大明。从结果上看，他是个杯具，因为大明朝的灭亡是王朝多年遗留下来的民心尽失，加上天灾人祸造成的。但从修为上说，崇祯并不是没有挽回的余地，比如他在任之初，国家还算比较安定，但是之后他听信谗言，重用亲信，又喜欢形式主义。民心不得，社稷就无法安定，天朝就要换主人，这是中国历代王朝更替的基本原则。

二来祭奠李自成。

李自成是《甲申三百年祭》书中的主角，原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。大凡开国奠基者的开国之路都比较坎坷，但是他们有坚韧的毅力、非凡的潜力，和自我的部下称兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群体，最终取得了天下；而取得天下以后的秉性却几乎是一下子发生大转弯的改变：要么开始杀忠良、树威信，要么开始醉三宫，不理朝政，要么开始征收赋税供己娱乐。

毛主席说：当领导有两个主要任务，一是出主意，二是用干部。李自成毁在了第二条上，按郭老的意见，牛金星、刘宗敏为李自成打江山立下了汗马功劳，但是他们打下江山后的行为直接影响了吴三桂的反戈，导致了大顺朝的顷刻灭亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的职责呢？首先是选人用人的时候就没有思考到德才兼备，李岩、宋献策这些人不张扬，且容易克制自我，但却没有得到李自成的重用。亲小人，远贤臣，所以国家社稷就慢慢(或者快速)走向了灭亡。

李自成的起家，是因为社会的动荡，天灾的横行，他把握住机会并且取得了阶段性的成功。但最终，还是因为自我个性上的缺陷导致了一生辛苦的荒废，令人可惜，但是换在整个封建王朝的角度上看，他又是一个必然：你忠于社会、忠于人民的时候，人民就会相信你，把他们的命运交给你；当你背叛人民，或者忤逆民意的时候，人民总会把你赶下台来的。

三来祭奠李岩，中国历代不少忠臣良将，为国家披肝沥胆，死而后已，他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个，一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死，李岩也是这样的人物，他不仅仅举家投靠了李自成，还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山，在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众，期望力挽狂澜，可惜的是李自成没给他机会，历史也就没有给李自成重新修改自我命运的机会。

忠臣惨死的现象在封建王朝的历史中屡见不鲜，给我们的反思就是人治体制下人才的生存无法得到保证。天子代天行使天道，有绝对的权威，但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智：在国家危急、面临内部外界威胁的时候，君主们总会授权于忠良，让他们为国立功、除暴安良；而在太平盛世时，这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。

忠良是国家的脊梁，民族的期望。时代发展到如今，人才仍是国家、企业发展的中坚力量，如何珍惜人才、爱护人才，为人才创造良好的环境仍是每个国家、企业思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展，如何持续基业长青甚至是持续进步同样是每位成员个性是领导者思考问题的。

用历史的教训来警戒我们，用现实的思考发展我们。

《甲申三百年祭》的读后感 篇二

在中国抗日战争即将胜利之际，郭沫若先生写了《甲申三百年祭》这篇振聋发聩的文章，当时受到毛泽东主席的高度评价。时至今日，重读此文，深有感悟，文章以详实的历史资料，深刻分析了李闯王成功与失败的因果关系，得出一个结论：天下兴亡，人民说了算。

在中央开展群众路线教育实践活动的这天，我们的广大党员都就应重读此文。共产党人依靠人民群众的支持推翻了国民党反动统治，真正结束了中国的分裂与割据，实现了国家的统一和民族的独立，这是历史的经验。中国共产党从五十多位热血青年到八千多万人的大党，从井冈山的星星之火到全国解放的燎原之势，从几万人部队发展到打垮国民党几百万的部队，建立真正好处上的统一、独立的新中国，一路走来，都是因为有人民这个强大的靠山。

改革开放三十五年，商品经济带来了繁荣和发展，也带来了负面的东西，一些党员的理想信念动摇了，一些党员在金钱美女面前倒下了，这些人的心中，人民群众变成了模糊的概念，这就是我们这天面临的危险。就和当年的李闯王面临的危险一样，看得见的敌人容易对付，看不见的'思想上的颓废更加可怕。

中央开展的群众路线教育实践活动，正是时候，精神懈怠、潜力不足、脱离群众险、消极腐败，四大危险正地威胁着我们的党，如果共产党人不实现自我约束，就不能持续和人民群众的血肉联系，就不能得到人民群众的支持和拥护，就不能实现国家富强民族复兴的大业。

我们欣喜地看到，党中央对群众路线教育实践活动的要求不是走形式，不是隔靴搔痒，而是要动真，从河北省的民主生活会汇报我们看到了成效，公车、公房、“吃空饷”的问题，不是这天才发生的，也不是昨日才发生的，为什么这么多年没有解决？是没有认真，没有人要求认真，因为查处这些问题不是难题，不是做不到，而是思想在作怪。而这些违规用公车、占公房、“吃空饷”的人，是普通老百姓吗，必须不是。这些正是老百姓最不满意的地方，最引起老百姓反感的地方。

李闯王失败了，郭沫若先生的文章告诉我们，他的失败不是偶然，而是必然。我们的成功也不是偶然，而是必然，但我们要保证我们永远得到人民群众的支持，我们才能保证永远立于不败之地。

甲申三百年祭读后感 篇三

十七年不能算是短促的岁月，但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足无所措。对于老百姓呢？虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。《明史》批评他"性多疑而任察，好刚而尚气。任察则苛刻寡恩，尚气则急剧失措"（《流贼传》）。这个论断确是一点也不苛刻的。

自然崇祯的运气也实在太坏，承万历、天启之后做了皇帝，内部已腐败不堪，东北的边患又已经养成，而在这上面更加以年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾。二年四月二十六日，有马懋才《备陈大饥疏》，把当时陕西的灾情叙述得甚为详细，就是现在读起来，都觉得有点令人不寒而栗："臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。八月间，民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮，其味苦而涩。食之，仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆皮差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。

迨年终而树皮又尽矣，则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。

民有不甘于食石而死者，始相聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。……

最可悯者，如安塞城西有冀城之处，每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者矣。

更可异者，童稚辈及独行者，一出城外便无踪迹。后见门外之人，炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人，亦不免数日后面目赤肿，内发燥热而死矣。于是死者枕藉，臭气熏天，县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时已满三坑有余，而数里以外不及掩者，又不知其几许矣。……有司束于功令之严，不得不严为催科。仅存之遗黎，止有一逃耳。此处逃之于彼，彼处复逃之于此。转相逃则转相为盗，此盗之所以遍秦中也。

甲申三百年祭读后感 篇四

前天晚上读完了15页的《甲申三百年祭》。

比较佩服郭沫若的史料考证功底，同样是对明朝末年，李自成起义军从发加到最后的破败，切入口径非常小，但是始终觉得他的题目有些漠漠然过于宏大。三百年来，那个大闹天宫的孙悟空被压五行山下，到1944年为止，中间的大事件真的不少呢，比如两次鸦片战争，戊戌变法，辛亥革命推翻清政府，然后是国民大革命，以及抗日战争的爆发等等。

当时的背景是：1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭)在重庆《新华日报》上发表，连载4天。

当时，抗日战争已由战略相持转入战略反-攻。中国人民在中国共产党的领导下正全力以赴夺取战争的最后胜利，并为建立自由、民-主、独立、富强的新中国而奋斗。为迎接胜利，推动斗争，郭沫若在纪念李自成领导农民起义300周年的时候，撰写了《甲申三百年祭》，第一个以马克思列宁主义的科学态度对李自成领导的农民起义的原因、经验教训作了总结。

我刚说到对他治学态度的高度评价的确做到了严谨客观和实施求事，文中好几处他自己都承认由于史料和想干资料的匮乏短缺，对于某事他不能做出判断。相比那些信口胡诌的文人而言真的青春可爱了不少。

但是对于李自成，似乎作者的立场是以褒扬为主，很多次通过整顿军纪，和大家一起共商国事要情，并且从不沉迷酒色，等等显示出李自成这样一个农民领袖的英明气节，不断地擦去他的污点，我觉得有些爱屋及乌，甚至爱屋不见乌了，辩证法运用的不是很到位。

于是，也能看出来《甲申三百年祭》，的政治目的是很明确的。在抗日的紧要关头，我们的确需要一种大无畏的像李自成那样的视死如归，勇赴沙场，不怕艰难险阻的英雄气质来鼓舞全国各阶级各阶层共赴国难。所以在文章中李自成就成了一个和士兵同吃同睡，酒色不近的苦行僧似的英雄领袖。

当然中间，我最喜欢的就是中间的一些生动的详细的描写，比如战争灾荒之后，甘肃陕西一代人们的水深火热的生活，以及百姓对农民军的如痴如醉，夸大化的信仰。到底李自成如何能调动天下穷苦百姓，其实也是在为抗日战争做总结和感悟，全民族统一战线，群众路线是中国新民-主主义革命取胜的关键与法宝。

君舟民水，人们是一种力量，看来胜利者和失败者的区别就在于，谁能发现并发动人民。

甲申三百年祭读后感 篇五

感觉目前这些离我们还有些距离。公司还没有大到临界的状态。但是公司快速发展，需要做一些大的布局。而这必须涉及新的人员变动和资源投入。公司的内外部布局；未来的市场状况，下一步的增长点，市场份额，开发，渠道，营销，服务等环节的问题在哪里？领导者要有大数据思想，要为未来发展指明方向。在某些方面加大投入还是拓展新的渠道或者开发新的项目。而这需要投入人力和资源去落实。为了实现方向，现有的人谁能够胜任？配套什么职位和资源？需要什么样的人员引进。而现有的项目中需要做评估和调整。哪些是见效快的，足已支持公司的扩张。见效慢的，需要长期的项目推进。哪些是在浪费公司资源。那些务必纠正，那些能够容忍。

作为公司的一员，我们要伴随着公司的成长而成长。学会从不一样的角度看问题。在解决一个困难，挑战，到达一个高度后，能够不断突破，继续创新。学习在上一个阶层看问题，在下一阶层做事情。能够看清自我的方向，坚定去摸索创新的路径。

互联网企业更新换代更贴合行业的颠覆的规律。昔日的巨头如今也在苦苦挣扎。我们抓住事情的本质，尝试不断的创新。在趋势的变革中，只有接近目标的实质的事物才不会被淘汰。而创新的思维和行动力，对每个人又都是公平的。坚信自我也会是明天的大牛，何必惧怕离开那个自我认为的舒适圈呢！

甲申三百年祭读后感 篇六

明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙元年(一六六二)永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。中国台湾的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的习惯上是把甲申年认为是明亡之年的，这倒也是无可无不可的事情。因为要限于明室来说吧，事实上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是仅存形式的了。

要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。

然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革命，在这一年使明朝最专制的王权统治崩溃了，而由于种种的错误却不幸换来了清朝的入主，人民的血泪更潸流了二百六十余年。这无论怎样说也是值得我们回味的事。

在历代改朝换姓的时候，亡国的君主每每是被人责骂的。

崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登极诏》里面也说："君非甚暗，孤立而炀灶①恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。"不用说也就是"君非亡国之君，臣皆亡国之臣"的雅化了。其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。他仿佛是很想有为，然而他的办法始终是沿走着错误的路径。他在初即位的时候，曾经发挥了他的"当机独断"，除去了魏忠贤与客氏，是他最有光辉的时期。但一转眼间依赖宦官，对于军国大事的处理，枢要人物的升降，时常是朝四暮三，轻信妄断。

甲申三百年祭读后感 篇七

饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在一方面有不甘饿死、铤而走险的人，而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政治是休明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是"有司束于功令之严，不得不严为催科"。这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼，事实上都是政治所促成的。

这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么的痛切呀："……张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。

阿堵违心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！"（《明季北略》卷十三）

这虽不是崇祯帝自己的手笔，但总是经过他认可后的文章，而且只有在他的名义下才敢于有这样的`文章。文章的确是很好的。但对于当时政治的腐败认识得既已如此明了，为什么不加以彻底的改革呢？要说是没有人想出办法来吧，其实就在这下《罪己诏》的前一年（崇祯九年），早就有一位武生提出了一项相当合理的办法，然而却遭了大学士们的反对，便寝而不行了。《明季北略》卷十二载有《钱士升论李琎搜括之议》，便是这件事情："四月，武生李琎奏致治在足国，请搜括臣宰助饷。

读后感 篇八

1944年，著名文学家郭沫若写下了著名的关于李自成农民起义教训的文章《甲申三百年祭》。就在这一年，中国人民在中国共产党的领导下正全力以赴夺取抗日战争的最后胜利，并为建立独立、民主、自由、富强的新中国而奋斗。毛主席对这篇文章非常重视，把它做为整党文件下发全党。他要求全党同志牢记李自成失败的历史教训，廉洁自律，不要被胜利冲昏了头脑。

开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。当年在河南，李自成领导的农民起义纪律严明，就连李自成的亲戚犯法也照样处死。起义军对百姓秋毫无犯。同时作为起义军头领的李自成作风比较民主，能听得进不同意见。因为得到人民的拥护，使起义军迅速发展到几十万人。在不长的时间里，就打下了北京城，推翻了腐朽的明王朝。是什么使李自成进北京短短几十天就失败了呢，让无数起义军将士的鲜血付诸东流，是起义军将领的迅速腐败。如刘金星、刘宗敏之流，把明朝的专制和腐败都继承下来。纵声色，夺名利，掠财物，杀功臣。在战略上，组织上、作风上都犯了严重错误，埋下了失败的祸根。李自成刚进北京，面临第一个重大问题，就是争取吴三桂，不让他倒向满清政府。可就在这关键时刻，大将刘宗敏抢了吴三桂的爱妾陈圆圆，尽管忠臣李岩一再要求放回陈圆圆。可刘宗敏自认为功劳大，根本不听。最后导致吴三桂冲冠一为红颜，投降了满清。吴三桂引清兵入关，起义在吴三桂和清军的联合绞杀下失败了。他们经不起权力的考验，没有吸取明王朝灭亡的教训。千秋大业为何毁于一旦，这对后人是一个深刻的历史教训。

李自成农民起义军打天下的时候，能够想到群众的利益。曾提出均田免赋的口号。可当他们进城，有了权力的时候，就忘记了人民群众。想着当官做老爷。李自成的谋士刘金星，进城后生活极端豪华，有着太平宰相的风度。随着起义接近胜利，他们的个人欲望也在膨胀，这也是大多数农民起义最后失败的原因。他们跳不出历史的周期律。而中国共产党为什么能够取得革命的胜利，就是始终把人民的利益放在第一位。

在1945年，抗日战争胜利前夕。著名民主人士黄炎培访问延安，他和毛主席有一场意味深长的谈话。他说：我生六十多年，耳闻的不说，多年所亲眼看到的，真所谓其兴也勃也，其亡也忽也。一人、一家、一团体乃至一国，不少不少单位都没有跳出这周期律的支配力……中共诸君从过去到现在，我略略了解了，想跳出这周期律。毛主席回答说：我们已经找到一条新路，就是民主，让人民来监督政府。

正是基于对李自成农民起义失败的总结，毛主席在全国胜利前夕提出了著名的“两个务必”。这就是：务必使同志们继续继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不燥的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。1949年3月23日，毛主席在离开西柏坡向北京进发时，又提起李自成的教训。毛主席说：我们是进京赶考，我们决不当李自成，李自成进京后就变了，我们一定要考个好成绩。2002年，胡锦涛同志在考察西柏坡时强调，赶考还在继续。习近平总书记提出开展加强群众路线教育活动。就是要求广大党员要牢记共产党人全心全意为人民服务的宗旨。在新电和海州区合办的廉政教育基地，在干部腐败的案例中，我们看到不少腐败分子，他们原来工作努力，成绩突出，得到党和人民的信任。可他们随着职务的升高，权力的增大。忘记了一个共产党员全心全意为人民的宗旨，忘记了自己的权利是人民给的。忘记了党的培养，人民的期望。他们经不起糖衣炮弹的攻击，经不起金钱的诱惑，堕落为腐败分子，他们上对不起革命先烈，下使子孙后代蒙羞。悔之晚也。从解放初的刘青山、张子善，到改革开放时期的胡长情、成克杰、陈希同等。可以说他们原来对党和人民是有功的。可是他们后来放松自己对于世界观的改造，放松了对自己的严格要求。把个人利益放到人民利益之上。走到人民的对立面，他们就是当代的刘宗敏。在成绩面前，更要保持清醒的头脑。__烈士说过“清贫，洁白朴素的生活，这正是革命者战胜许多困难的地方。”在抗战时期，一位记者访问延安，他惊奇的发现共产党的领袖毛泽东、朱德一个月工资只有五块钱，而国民党一个师长就能拿一千大洋。从这里我们已经看到共产党为什么得天下的道理。

历史的经验值得总结，在全面建设小康社会，每个中国人为中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗的今天。重读《甲申三百年祭》很有必要。成由勤俭败由奢，生于忧患，死于安乐。大到一个国家，小到一个人都是这样。《甲申三百年祭》发表到今天已经整整70年了，今天读它，仍感到警钟长鸣。读史使人明智，让人保持清醒的头脑。蝼蚁之穴可溃千里之堤。我们要从思想上筑牢防腐拒变的堤坝。和腐败现象作坚决地不妥协地斗争。保持和人民群众的血肉联系，是中国共产党兴旺发达的法宝，在实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，实践群众路线教育，永远保持和人民的血肉联系，是我们党和国家走向新的辉煌的保证。

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